Al-Mujadalah ayat 18

Yauma yabʻaṡuhumullāhu jamīʻan fa-yaḥlifūna lahū kamā yaḥlifūna lakum wa yaḥsabūna annahum ʻalā syaiʼ, alā innahum humul-kāżibūn

"Pada hari Allah membangkitkan mereka semuanya, mereka akan bersumpah kepada-Nya sebagaimana mereka bersumpah kepadamu, dan mereka menyangka bahwa mereka berpijak pada sesuatu. Ketahuilah, sesungguhnya merekalah para pendusta itu."

Ayat ini menegakkan salah satu adegan yang paling mengganggu dalam Al-Qur'an, dan kekuatannya datang dari keganjilan adegan itu.

Saat kebangkitan. Segala sesuatu terang. Dan pada saat itu apa yang mereka kerjakan? Mereka bersumpah.

Ketidakmasukakalannya jelas: fungsi sumpah adalah mengukuhkan sesuatu yang tidak terlihat. Di tempat segala sesuatu terlihat, sumpah sama sekali tidak bermakna. Tetapi mereka tetap saja bersumpah.

كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ — "sebagaimana mereka bersumpah kepadamu". Kata kerja yang sama, pola yang sama, refleks yang sama.

Apa yang dikatakan ayat ini adalah: jika sebuah perilaku cukup sering diulang, ia tidak lagi menjadi hasil sebuah perhitungan dan berubah menjadi sebuah refleks. Refleks berlanjut juga ketika keadaan berubah — sebab ia tidak membaca keadaan.

Ini adalah pengamatan yang sangat tepat dari segi psikologi akhlak. Orang yang telah cukup sering mengucapkan sebuah dusta tidak lagi memilih dusta; dusta telah menjadi tanggapan bawaannya. Karena itu ia terus berdusta bahkan di tempat-tempat yang jelas sekali bahwa dusta tidak akan mendatangkan manfaat.

Al-Qur'an menegakkan adegan ini di tempat lain juga: "Kemudian tidak ada lagi dalih bagi mereka selain berkata, 'Demi Allah, Tuhan kami, tidaklah kami mempersekutukan Allah'" (Al-An'am 6/23). Refleks yang sama.

"Mereka menyangka bahwa mereka berpijak pada sesuatu."

Ungkapannya tidak tentu secara ganjil. "Sesuatu" — apa itu tidak dikatakan. Dan ketidaktentuan ini tampak disengaja.

عَلَىٰ شَىْءٍ — "pada sesuatu". Huruf ʻalā di sini menunjukkan bertumpu: berdiri di atas sebuah landasan. Yakni mereka menyangka bahwa mereka punya sebuah sandaran.

Tidak dikatakannya apa sandaran itu menimbulkan dugaan bahwa sandaran tersebut tidak berbatas jelas bahkan menurut mereka sendiri. Mereka merasa punya sebuah kedudukan, tetapi tidak dapat mengatakan kedudukan itu bertumpu pada apa. Ini adalah padanan persis dari keadaan "bukan dari golonganmu dan bukan pula dari golongan mereka" yang diperikan sebelumnya: orang yang berhubungan dengan kedua pihak menyangka dirinya berdiri di suatu tempat, tetapi tidak dapat mengatakan di mana ia berdiri.

Al-Qur'an memakai ungkapan ini dalam konteks yang positif di tempat lain, dan pertentangannya mengajarkan sesuatu: "Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak berpijak pada sesuatu hingga kamu menegakkan Taurat, Injil, dan apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu" (Al-Ma'idah 5/68). Di sana pun pola yang sama: lastum ʻalā syaiʼ. Memiliki sebuah landasan disambungkan kepada pengamalan.

أَلَآ — partikel penarik perhatian: "ketahuilah, perhatikan!". Di dalam Al-Qur'an ia dipakai pada tempat-tempat sebuah putusan hendak dipastikan.

هُمُ ٱلْكَٰذِبُونَ — penegasan tiga lapis: inna + kata ganti terpisah hum + al-kāżibūn dengan kata sandang ketertentuan.

Dalam bahasa Arab dapat saja dikatakan inna hum kāżibūn ("mereka adalah para pendusta"). Ketika dikatakan humul-kāżibūn, lahirlah pembatasan (ḥaṣr): "merekalah para pendusta itu" — seolah-olah kategori kedustaan dikhususkan bagi mereka.

Dan pola ini akan berputar tiga kali dalam surah ini, selalu dalam susunan yang sama:

Tiga ayat memberikan tiga putusan dengan pola yang sama: para pendusta, orang-orang yang merugi, orang-orang yang beruntung. Pengulangan bertiga ini terbentang pada ayat 18, 19, dan 22, dan surah ini ditutup dengannya; susunan itu menegakkan sebuah irama penutup.