قُل لَّآ أَجِدُ فِى مَآ أُوحِىَ إِلَىَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ
"Katakanlah: 'Pada apa yang diwahyukan kepadaku, aku tidak mendapati sesuatu yang diharamkan bagi orang yang memakannya — kecuali bangkai, darah yang mengalir, dan daging babi…'"
Susunan kalimatnya harus dicatat, dan saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri: ayat ini tidak mengatakan "inilah hal-hal yang haram" — lā ajidu fīmā ūḥiya ilayya muḥarraman — ia mengatakan "pada apa yang diwahyukan aku tidak mendapatinya".
Jadi putusan itu diberikan bukan sebagai pemakluman sebuah daftar, melainkan sebagai penelusuran atas teks yang ada di tangan. Dan hal ini bertemu persis dengan tulang punggung surah: pada ayat ke-150 akan dikatakan halumma syuhadāʼakum — sandaran larangan itu akan ditanyakan.
Catatan إِلَّا مَا ٱضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ telah muncul pula pada ayat ke-119 surah ini. Dan ia telah dibahas pada Al-Baqarah 2/173.
وَعَلَى ٱلَّذِينَ هَادُوا۟ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِى ظُفُرٍ … ذَٰلِكَ جَزَيْنَٰهُم بِبَغْيِهِمْ (146) — sebuah catatan, sesuai metode (Metode): ayat ini memberitakan sebuah putusan tertentu yang diletakkan atas sebuah kelompok tertentu beserta alasannya; ia tidak menetapkan putusan menyeluruh tentang sebuah kelompok. Buktinya, alasannya disambungkan kepada sebuah perbuatan: bi-bagyihim.
Akar bagy telah dibahas pada Asy-Syura 42/14 dan Al-Hujurat 49/9.
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَٰسِعَةٍ (147) — dan blok ini ditutup dengan pengingatan akan rahmat di hadapan pendustaan. Ini berada pada garis yang sama dengan kataba ʻalā nafsihir-raḥmah pada ayat ke-12 dan ke-54 surah ini.