At-Tagabun ayat 10

Wallażīna kafarū wa każżabū bi-āyātinā ulāʼika aṣḥābun-nāri khālidīna fīhā, wa biʼsal-maṣīr

"Adapun orang-orang yang ingkar dan mendustakan ayat-ayat Kami, merekalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. Alangkah buruknya tempat kembali itu!"

Ayat ini meletakkan dua kata kerja secara berdampingan, dan keduanya bukanlah hal yang sama.

• كَفَرُوا — mereka menutupi. Sebuah pekerjaan batin: menutup bagian atas apa yang dilihatnya.
• كَذَّبُوا — mereka mendustakan. Sebuah pekerjaan lahir: mengatakan "ini dusta".

Pembedaan ini telah dibahas pada Al-Ma'un dan saya tidak mengulanginya: każaba (bab pertama) berarti "ia berdusta" — pelakunya adalah pendusta; sedangkan każżaba (bab tafʻīl) berarti "ia mengatakan dusta terhadap perkataan benar orang lain" — yang dikerjakannya adalah menolak yang benar. Dan yang dicatat di sana adalah: takżīb bukanlah sebuah pengingkaran yang diam, melainkan sebuah sikap yang aktif, sebuah pengambilan kedudukan.

Urutan kedua kata kerja itu masuk akal: mula-mula penutupan di dalam, lalu pengumuman di luar. Kufur adalah sebuah keadaan, takżīb adalah sebuah pernyataan.

Dan hal ini tersambung dengan ayat kedua surah ini: di sana hanya dikatakan kāfirun — sebuah keadaan. Di sini pada keadaan itu ditambahkan sebuah perbuatan.

Akar: ص ح ب. Ṣaḥb adalah bersama-sama, berkawan, berada bersama. Ṣāḥib adalah teman seperjalanan; ṣuḥbah adalah keadaan berada bersama; aṣḥāb adalah bentuk jamaknya.

Al-Qur'an sering memakai rangkaian ini: aṣḥābun-nār, aṣḥābul-jannah, aṣḥābul-yamīn, aṣḥābusy-syimāl, aṣḥābul-kahf, aṣḥābul-ukhdūd (telah dibahas pada Al-Buruj).

Pilihan kata itu menarik perhatian. Yang dikatakan bukanlah "orang-orang yang masuk ke dalam neraka" atau "orang-orang yang berada di dalam neraka"; melainkan "para sahabat neraka". Di dalam kata ṣuḥbah ada kesinambungan dan keterikatan: bukan tempat yang dimiliki, melainkan tempat yang seseorang menjadi miliknya.

Dan sebuah penetapan yang dicatat pada Al-Ma'arij berkaitan dengan tempat ini: pada akar kata ʻizīn pun ada keterikatan — setiap orang punya kelompoknya. Di sini pun nama kelompok itu diberikan: orang itu bukan berada di dalam neraka, melainkan menjadi milik neraka.

بِئْسَ dalam bahasa Arab adalah fiʻluż-żamm — kata kerja celaan. Lawannya adalah niʻma (kata kerja pujian). Keduanya adalah kata kerja yang beku; keduanya tidak ditasrifkan.

Dan ٱلْمَصِير adalah penutup ayat ketiga: wa ilaihil-maṣīr — "dan tempat kembali itu kepada-Nya".

Surah ini mendatangkan kembali kata yang sama tujuh ayat kemudian, dan kali ini ia meletakkan sebuah kata kerja celaan di depannya.

Maknanya adalah: alamat kepulangan dan sifat tempat kembali adalah dua hal yang berbeda. Setiap orang kembali ke tempat yang sama; tetapi tidak setiap orang berjumpa dengan hal yang sama.

Hal ini selaras dengan gambaran yang ditegakkan surah ini sejak awal. Pada ayat kedua, manusia keluar dari satu penciptaan lalu terbagi menjadi dua kelompok; di sini mereka keluar dari satu kepulangan lalu terbagi menjadi dua akibat. Susunannya sama: awal yang sama, akibat yang berpisah.