Al-A'raf ayat 152-154

Innal-lażīnat-takhażul-ʻijla sayanāluhum gaḍabum mir rabbihim wa żillatun fil-ḥayātid-dun-yā, wa każālika najzil-muftarīn · Wal-lażīna ʻamilus-sayyiʼāti ṡumma tābū mim baʻdihā wa āmanū inna rabbaka mim baʻdihā lagafūrur raḥīm · Wa lammā sakata ʻam Mūsal-gaḍabu akhażal-alwāḥ, wa fī nuskhatihā hudaw wa raḥmatul lillażīna hum lirabbihim yarhabūn

"Sungguh, orang-orang yang menjadikan anak sapi itu sesembahan akan ditimpa kemurkaan dari Tuhan mereka dan kehinaan di dalam kehidupan dunia. Demikianlah Kami membalas orang-orang yang mengada-adakan kedustaan. · Adapun orang-orang yang mengerjakan keburukan lalu sesudah itu bertobat dan beriman: sungguh, Tuhanmu sesudah itu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. · Dan ketika kemarahan Musa telah reda, ia mengambil lauh-lauh itu. Di dalam tulisannya ada petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka."

Kehalusan susunannya harus dicatat, dan ini adalah salah satu urutan surah yang paling menarik perhatian: ayat keseratus lima puluh dua memberitakan sebuah hukuman, dan ayat keseratus lima puluh tiga persis sesudahnya membuka sebuah pintu.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat; sandarannya adalah urutan kedua ayat tersebut: sesudah memberitakan hukuman, surah ini tidak menutup pintunya. Dan bangun yang sama ada pula pada blok kedua surah: Adam melanggar larangan (22), lalu ia mengaku (23) dan doanya diterima.

Dan urutan pada ayat keseratus lima puluh tiga harus dicatat, dan ia terdiri atas tiga langkah:

Dan huruf ṡumma datang sebelum langkah kedua: jarak di antara keduanya disebutkan.

Bangun ayat keseratus lima puluh empat adalah tempat yang khususnya diperhatikan para ahli bahasa dan harus dicatat.

Akar س-ك-ت: diam, menghentikan suara.

Ada dua perbedaan sekaligus dan keduanya terbaca dari teks:

Satu — kata kerja yang dipakai bukan "reda", melainkan "diam". Yakni kemarahan itu dituturkan seakan-akan sesuatu yang berbicara.

Dua — subjek kalimat itu adalah al-gaḍab, bukan Musa. Dan hurufnya ʻan (dari): kemarahan itu berpisah dari Musa.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat; sandarannya adalah pemilihan kata kerja dan hurufnya: kalimat itu menggambarkan kemarahan bukan sebagai keadaan milik orangnya, melainkan sebagai sesuatu yang datang dan pergi. Dan para ahli bahasa menjelaskan bangun ini sebagai istiʻārah (ungkapan pinjaman); penjelasan itu saya sampaikan sebagaimana diriwayatkan.

نُسْخَة — akar ن-س-خ: meletakkan sesuatu menggantikan yang lain; dan memindahkan sebuah teks dari satu tempat ke tempat lain (istinsākh). Kata ini di sini bermakna "apa yang tertulis".

Dan kalimat terakhir ayat itu harus dicatat: petunjuk dan rahmat itu, lillażīna hum lirabbihim yarhabūn — "bagi orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka".

Akar ر-ه-ب telah muncul pada ayat keseratus enam belas: wastarhabūhum — para penyihir menebarkan rasa takut kepada orang banyak. Akar yang sama, dua ketakutan yang berbeda. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.