Al-A'raf ayat 42-43

Wallażīna āmanū wa ʻamiluṣ-ṣāliḥāti lā nukallifu nafsan illā wusʻahā ulāʼika aṣḥābul-jannati hum fīhā khālidūn · Wa nazaʻnā mā fī ṣudūrihim min gillin tajrī min taḥtihimul-anhār, wa qālul-ḥamdu lillāhil-lażī hadānā lihāżā wa mā kunnā linahtadiya lau lā an hadānallāh, laqad jāʼat rusulu rabbinā bil-ḥaqq, wa nūdū an tilkumul-jannatu ūriṡtumūhā bimā kuntum taʻmalūn

"Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh — Kami tidak membebani seseorang melainkan menurut kesanggupannya — merekalah penghuni surga; mereka kekal di dalamnya. · Dan Kami cabut rasa dengki yang ada di dalam dada mereka. Di bawah mereka mengalir sungai-sungai. Mereka berkata: 'Segala puji bagi Allah yang telah menuntun kami ke sini. Sekiranya Allah tidak menuntun kami, tidaklah mungkin kami mendapat petunjuk. Sungguh, para rasul Tuhan kami telah datang membawa kebenaran.' Dan kepada mereka diserukan: 'Itulah surga yang diwariskan kepadamu karena apa yang telah kamu kerjakan.'"

Kehalusan susunannya harus dicatat dan ia menarik perhatian: kalimat lā nukallifu nafsan illā wusʻahā menyelip di antara subjek (wallażīna āmanū wa ʻamiluṣ-ṣāliḥāt) dan predikatnya (ulāʼika aṣḥābul-jannah).

Ini adalah bangun kalimat yang terlihat pula pada ayat kedua (di sana falā yakun fī ṣadrika ḥarajum minh menyelip di antara dua bagian). Pada kedua tempat, kalimat yang menyelip itu adalah pemberitaan tentang diringankannya sebuah beban.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah beradanya kedua kalimat itu pada kedudukan susunan yang sama.

Wusʻ — akar و-س-ع: keluasan. Wusʻ adalah "keluasan seseorang", yakni kesanggupannya. Kalimat yang sama muncul pada Al-Baqarah 2/286 (lā yukallifullāhu nafsan illā wusʻahā) dan telah dibahas pada Al-Baqarah; saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan akar yang sama akan muncul dua kali lagi di dalam surah ini, dan keduanya menarik perhatian:

Tiga kemunculan: satu keluasan manusia, dua keluasan Allah (ilmu dan rahmat).

Akar ن-ز-ع telah dibahas pada ayat kedua puluh tujuh (yanziʻu ʻanhumā libāsahumā). Dan kata kerja yang sama kembali di sini.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat; sandarannya adalah dua kemunculan kata kerja itu: kata kerja yang sama, pada satu tempat berupa pengambilan sebuah penutup, pada tempat yang lain berupa pengangkatan sebuah beban. Yang satu kehilangan, yang lain keuntungan.

Akar غ-ل-ل: merembesnya sesuatu ke sela-sela, masuk secara diam-diam. Gill adalah "dengki yang telah merembes ke dalam dada"; dari akar yang sama datang gull (gelang yang dipasangkan pada leher, belenggu) dan gulūl (mengambil harta rampasan secara diam-diam).

Dan cabang akar yang lain akan muncul pada ayat keseratus lima puluh tujuh surah ini: wal-aglālal-latī kānat ʻalaihim — "belenggu-belenggu yang ada pada mereka".

Kedua kata berasal dari akar yang sama dan keduanya memikul gagasan sebuah ikatan. Dan keduanya diangkat: yang satu di surga (nazaʻnā), yang lain oleh sang rasul (wa yaḍaʻu ʻanhum). Ini adalah pertemuan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Kehalusan susunannya harus dicatat: di dalam kalimat itu ada lām juḥūd — mā kunnā linahtadiya.

Dalam bahasa Arab pola mā kāna + li- + muḍāriʻ memberitakan penafian dalam bentuknya yang paling kuat: "itu bukan hal yang akan terjadi, tidak ada kemungkinannya." Pola ini telah dibahas pada Asy-Syu'ara' dan pada pembahasan Yunus.

Dan ia berkerabat dengan pola mā yakūnu laka an tatakabbara pada ayat ketiga belas — di sana pun diberitakan sebuah kemustahilan.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kalimat pertama penghuni surga adalah sebuah pujian, kalimat keduanya adalah sebuah penarikan diri. Dan kalimat ketiganya adalah pembenaran atas kebenaran para rasul (laqad jāʼat rusulu rabbinā bil-ḥaqq). Tiga kalimat: syukur, kerendahan hati, pembenaran.

Akar و-ر-ث: mewarisi. Kata kerjanya di sini berbentuk pasif: "diwariskan kepadamu."

Dan akar yang sama muncul tiga kali lagi di dalam surah ini:

Empat kemunculan: satu surga, tiga bumi.

Dan kehalusan susunannya harus dicatat: kalimat itu berakhir dengan bimā kuntum taʻmalūn — "karena apa yang telah kamu kerjakan." Di dalam ayat yang sama berdiri berdampingan "diwariskan kepadamu" (pemberian tanpa imbalan) dan "karena apa yang telah kamu kerjakan" (pemberian dengan imbalan). Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan; teks menyatukan keduanya dan tidak mengurai hubungan di antara keduanya.