فَلَنَسْـَٔلَنَّ ٱلَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْـَٔلَنَّ ٱلْمُرْسَلِينَ · فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ
Fa lanasʼalannal-lażīna ursila ilaihim wa lanasʼalannal-mursalīn · Fa lanaquṣṣanna ʻalaihim biʻilmiw wa mā kunnā gāʼibīn
"Sungguh, Kami akan menanyai orang-orang yang kepada mereka rasul diutus, dan sungguh Kami akan menanyai para rasul yang diutus. · Dan sungguh Kami akan menuturkan kepada mereka dengan pengetahuan; sebab Kami tidak pernah jauh."
Struktur ayat ini harus dicatat: kata kerja yang sama (lanasʼalanna) diulang dua kali dengan dua objek yang berbeda.
| Siapa | Ungkapan |
|---|---|
| Pihak yang disapa | Allażīna ursila ilaihim — orang-orang yang kepada mereka rasul diutus |
| Para rasul | Al-mursalīn — mereka yang diutus |
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: tercakupnya para rasul di dalam penyidikan itu berdiri berdampingan dengan pertanyaan yang diajukan kepada Isa dalam surah Al-Ma'idah (5/116) dan dengan garis "tugasmu hanyalah menyampaikan" pada Asy-Syu'ara'. Tetapi di sini tidak ada tuduhan; kata kerjanya semata-mata bertanya.
Dan diulangnya lanasʼalanna dua kali berbeda dari menderetkan dua objek di dalam satu kalimat. Tidak dikatakan "Kami akan menanyai mereka ini sekaligus mereka itu"; kata kerjanya dibangun ulang tersendiri untuk masing-masing pihak. Ini adalah penegasan yang dapat dibaca dari susunan kata.
Bangun kalimatnya harus dicatat: sebuah kalimat nominal yang dinafikan. Tidak dikatakan "Kami hadir"; yang dikatakan adalah "Kami bukan yang gaib".
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat: kata gaib di dalam Al-Qur'an umumnya dipakai untuk wilayah yang tidak dapat dijangkau manusia (Al-Baqarah 2/3, Al-Jinn 72/26). Di sini akar yang sama dipakai untuk Allah dengan dinafikan: manusia punya wilayah gaib, Dia tidak punya. Dan ungkapan fa lanaquṣṣanna ʻalaihim biʻilm menghadap ke tempat yang sama: penuturan itu disandarkan bukan pada kesaksian, melainkan pada ilmu.