وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا
Akar kata: س-ب-ت. Dan makna asal akar ini sering kali hilang dalam terjemahan-terjemahan bahasa Indonesia.
- سَبَتَ ٱلشَّعْرَ — ia memotong rambut.
- ٱلسَّبْت — pemutusan; dan nama bagi hari Sabtu. Ia menyandang nama itu karena ia hari ketika orang Yahudi memutuskan pekerjaan.
- سُبَات — tidur; terputusnya gerak, pekerjaan, dan penginderaan.
- مَسْبُوت — tidak bergerak, pingsan.
"Dan tanyakanlah kepada mereka tentang negeri yang terletak di tepi laut: ketika mereka melampaui batas pada hari Sabat; ketika datang kepada mereka ikan-ikan berduyun-duyun pada hari mereka bersabat, dan pada hari mereka tidak bersabat ikan-ikan itu tidak datang." (Al-A'raf 7/163)
Kata kerja di sini adalah يَسْبِتُونَ dan maknanya "memutuskan pekerjaan". Yakni akar itu, dalam pemakaian Al-Qur'an sendiri, bermakna "memutus".
Sekarang mari kita kembali kepada ayat ini. Ayat ini tidak menamai tidur sebagai "istirahat" (rāḥah). Ia juga tidak menamainya "kenyamanan". Ia menamainya "pemutusan".
Dan ini adalah pemerian yang teramat tajam tentang apa itu tidur. Tidur bukanlah sebuah kegiatan; ia adalah terhentinya kegiatan. Dalam tidur Anda tidak mengerjakan apa pun; Anda berhenti mengerjakan.
| Pendapat | Penjelasan |
|---|---|
| Istirahat | Tidur adalah pemutusan ketika badan diperbarui; karena itulah ia dihitung sebagai nikmat |
| Serupa kematian | Tidur adalah kematian kecil yang harian; sebuah kehidupan yang diputus setiap malam dan disambung kembali setiap pagi |
Bacaan kedua secara khusus bermakna dalam konteks surah ini, dan ia didukung oleh Al-Qur'an sendiri:
"Allah memegang jiwa ketika matinya, dan jiwa yang belum mati ketika ia tidur. Lalu Dia tahan jiwa yang telah Dia tetapkan kematiannya, dan Dia lepaskan yang lain sampai waktu yang ditentukan." (Az-Zumar 39/42)
"Dialah yang mewafatkan kamu pada malam hari, mengetahui apa yang kamu kerjakan pada siang hari, lalu membangunkan kamu pada siang hari supaya sempurna masa yang telah ditetapkan." (Al-An'am 6/60)
Kata-kata kerja pada ayat yang kedua ini menentukan: يَتَوَفَّاكُم (Dia mewafatkan kamu) dan يَبْعَثُكُمْ (Dia membangkitkan kamu). Al-Qur'an memakai kata kerja kematian dan kebangkitan untuk tidur dan bangun.
Lawan bicara surah ini memandang kebangkitan mustahil. Surah ini mengingatkannya bahwa setiap malam ia mati sekali dan setiap pagi ia bangkit sekali — dan ia tidak menyadarinya karena ia menamai hal itu "tidur".
Saya catat ini sebagai bacaan yang saya tarik dengan menyatukan kata ayat ini sendiri (subāt = pemutusan) dengan ayat-ayat Al-Qur'an yang lain tentang tidur. Sebagian mufasir klasik menegakkan kaitan ini; tidak semuanya.
Pada ayat kedua puluh empat akan dikatakan bahwa penghuni neraka tidak akan merasakan بَرْدًا (kesejukan). Dan menurut satu pendapat, kata bard di sana bermakna tidur — sebab orang Arab menyebut tidur dengan bard, karena tidur menyejukkan badan.
Jika pendapat itu diterima, sebuah kaitan pun tertegak di antara kedua ujung surah ini: tidur yang dihitung sebagai nikmat pada ayat kesembilan berubah menjadi sesuatu yang dicabut pada ayat kedua puluh empat.
Karena saya tidak memercayai kepastian pendapat itu, saya catat kaitan tersebut sebagai sebuah kemungkinan; perbedaan pendapatnya akan saya berikan tersendiri di tempatnya.