At-Takwir ayat 12-13

Wa iżal-jaḥīmu suʻʻirat ۝ Wa iżal-jannatu uzlifat "Apabila neraka Jahim dinyalakan dan apabila surga didekatkan."

Akar kata: ج-ح-م. Jaḥmatun-nār — keadaan api yang paling membara, dahsyatnya nyala. Jāḥim — yang menyala-nyala, api yang menyilaukan mata.

Al-Qur'an memakai beberapa nama untuk neraka dan setiap nama menonjolkan satu sisi: jahanam, nār (api), saʻīr (nyala), saqar, ḥuṭamah (telah dibahas pada bagian Surah Al-Humazah), laẓā, hāwiyah (telah dibahas pada bagian Surah Al-Qari'ah), jaḥīm. Jaḥīm adalah nama yang menonjolkan kemembaraannya.

Akar kata: س-ع-ر. Saʻʻaran-nāra — ia menyulut api, ia menjadikannya berkobar. سَعِير — api yang berkobar; salah satu nama neraka.

Akar ini punya kerabat yang menarik: سِعْر — harga. Dalam bahasa Arab naiknya harga-harga dituturkan dengan kata yang sama dengan berkobarnya api (isytaʻalatil-asʻār). Para ahli bahasa menyambungkan kaitan itu kepada gagasan "naik, membara". Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan atas keluarga kata; saya tidak mengaitkan sebuah putusan kepada ayat ini.

Pola: bentuk pasif dari tafʻīl, bertasydid. Pengulangan dan kedahsyatan: dinyalakan dan terus dinyalakan.

Akar kata: ز-ل-ف. Mendekat, berada dekat. Zulfah — kedekatan, derajat. Zulfā — kedekatan: "Dan sesungguhnya dia mempunyai kedudukan yang dekat di sisi Kami" (Sad 38/25).

Dan dari akar ini datang مُزْدَلِفَة — nama tempat dalam manasik haji; tempat mendekat.

Pola: bentuk pasif dari ifʻāl — "didekatkan". Yakni surga tidak mendekat dengan sendirinya; ia didekatkan.

Kedua ayat itu berdiri berdampingan tetapi pekerjaan yang dikerjakannya tidak setangkup:

Neraka disiapkan; surga didatangkan.

Al-Qur'an memelihara perbedaan ini di tempat-tempat lain juga: "Dan surga didekatkan kepada orang-orang yang bertakwa" (Asy-Syu'ara' 26/90; Qaf 50/31 — wa uzlifatil-jannatu lil-muttaqīn). Pada kedua tempat kata kerjanya sama, dan pada kedua tempat dikatakan kepada siapa ia didekatkan.

Adapun dalam At-Takwir tidak dikatakan kepada siapa ia didekatkan. Tidak dikatakan untuk siapa neraka dinyalakan, tidak pula kepada siapa surga didekatkan. Kaidah yang dijalankan surah ini sejak awal berlaku pula di sini: pada tidak satu pun kalimatnya pelaku atau pihak yang disapa dinamai.

Kekosongan ini akan terisi pada ayat berikutnya: "sebuah jiwa mengetahui".

Akar kata: ج-ن-ن. Akar ini telah dibahas pada bagian Al-Baqarah 2/25; saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasannya: makna akar itu adalah menutupi, menyembunyikan, dan seluruh turunannya berputar di sekitar ketidakterlihatan — janīn (yang tertutup di dalam rahim), jinn (yang tidak terlihat), majnūn (yang akalnya tertutup), mijann (perisai), jannah (kebun yang menutupi tanahnya dengan pepohonan).

Dan kehalusannya di sini adalah ini: seluruh gerakan surah ini adalah mengangkat penutup — langit dikelupas, lembaran-lembaran dibuka, cahaya matahari digulung. Dan butir terakhir dari rangkaian penyingkapan itu adalah sesuatu yang namanya justru berarti "yang tersembunyi": al-jannah.

Yakni terangkatnya penutup-penutup itu dirampungkan dengan menjadi terlihatnya yang paling tersembunyi. Pada bagian Al-Baqarah telah dicatat: "Sesuatu yang dijanjikan, menurut definisinya sendiri, adalah sesuatu yang sekarang tidak dapat dilihat." Ayat ketiga belas adalah saat ketika yang tidak dapat dilihat itu menjadi terlihat.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; ia tidak terlihat tanpa analisis akar kata yang telah dikerjakan pada Al-Baqarah.