Al-Buruj ayat 11

Innallażīna āmanū wa ʻamiluṣ-ṣāliḥāti lahum jannātun tajrī min taḥtihal-anhār; żālikal-fauzul-kabīr "Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, bagi mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Itulah keberuntungan yang besar."

Ayat kesepuluh dan kesebelas berimbangan satu lawan satu:

Pola yang sama, arah yang terbalik. Ini adalah struktur yang sering dipakai Al-Qur'an ketika memberitahukan sebuah putusan, dan ia adalah bentuk lain dari pola fa ammā … wa ammā pada bagian Surah Al-Qari'ah.

Ada sesuatu yang perlu diperhatikan di sini, dan kejujuran surah ini terletak di sini.

Ayat kesebelas menjanjikan surga kepada orang-orang mukmin. Ia tidak menjanjikan keselamatan di dunia.

Di sepanjang surah ini, tidak di satu tempat pun dikatakan "Kami keluarkan mereka dari api" atau "Kami binasakan orang-orang zalim itu". Dalam Surah Al-Fil dituturkan bahwa pasukan itu dicerai-beraikan; di sini kalimat semacam itu tidak ada.

Inilah sisi surah ini yang paling sulit dan ia tidak boleh dilunakkan. Al-Qur'an di sini mengatakan: orang yang dizalimi kadang-kadang tidak selamat. Ada balasan, tetapi tempat balasan itu bukanlah di sini.

Ayat kedua surah ini sudah menegakkan hal tersebut: "demi hari yang dijanjikan." Landasan perhitungan itu adalah hari tersebut.

Akar kata: ف-و-ز. Selamat, sampai kepada yang dicita-citakan, memperoleh apa yang diinginkan. Fāza — ia menang, ia selamat; mafāzah — tempat keselamatan; dan menariknya, lintasan gurun yang tanpa air dan berbahaya pun disebut mafāzah (penamaan secara terbalik agar ia dipandang membawa untung).

Di pusat kata ini ada keluar dari bahaya lalu sampai kepada yang diinginkan: bukan sekadar menang, melainkan menang dengan selamat.

Dalam Al-Qur'an, fauz umumnya disebut dengan sifat "ʻaẓīm" (besar, agung) atau "mubīn" (nyata). Bahwa di sini ia disifati dengan كَبِير (kabīr) menarik perhatian. Saya tidak berbicara dengan pasti tentang apakah sifat ini dalam Al-Qur'an muncul bersama fauz hanya di sini atau tidak; tetapi saya catat bahwa susunannya di luar kebiasaan.

Dan pemilihan kata fauz itu, dalam konteks surah ini, bermakna secara khusus: di dalam akar katanya ada gagasan keselamatan. Surah ini berbicara tentang manusia-manusia yang tidak selamat di dunia, dan ia menamai apa yang diberikan kepada mereka dengan fauz — keselamatan.