At-Taubah ayat 12

Wa in nakaṡū aimānahum min baʻdi ʻahdihim wa ṭaʻanū fī dīnikum fa-qātilū aʼimmatal-kufr; innahum lā aimāna lahum laʻallahum yantahūn

"Jika mereka melanggar sumpah mereka sesudah perjanjian mereka dan mencela agama kalian, perangilah para pemuka kekafiran itu. Sebab mereka tidak punya sumpah; mudah-mudahan mereka berhenti."

Ayat ini dibuka dengan dua syarat, dan keduanya berupa perbuatan:

Syarat pertama adalah kata kerja yang menjadi poros blok ini, dan ia harus digarisbawahi: nakṡ.

Akar kata ن-ك-ث: membuka kembali tali yang telah dipintal, menguraikannya. Akar kata ini telah dibahas secara terperinci pada Al-Fath 48/10 dan di sana telah dicatat: "nikṡ dipakai untuk bulu domba atau bulu yang telah terurai: dipintal, lalu diurai kembali. Memberi janji adalah memintal sebuah tali; melanggar janji adalah menguraikan kembali tali yang telah dipintal itu." Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya tidak mengulanginya di sini.

Dan perbedaan pemakaian di sini dengan pemakaiannya dalam Al-Fath harus dicatat:

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: kata kerja yang sama dipakai, yang satu untuk sebuah baiat di barisan sendiri, yang lain untuk sebuah perjanjian di pihak lawan — dan pada kedua ayat itu sebab dari akibatnya adalah perbuatan itu sendiri.

Makna konkret akar kata ini: menikam dengan tombak, menembus. Ṭaʻn — tikaman tombak. Dari sini secara kiasan lahir makna melukai dengan lidah, mengaibkan, menjelek-jelekkan.

Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: ayat ini menamai serangan yang dilakukan dengan perkataan dengan sebuah kata kerja penembusan. Keadaan konkret akar kata itu memikul bobot kiasannya.

Pihak yang dituju harus dicatat, dan inilah tempat yang paling menarik perhatian dalam ayat ini.

Ayat ini tidak berkata "perangilah mereka". Ia berkata fa-qātilū aʼimmatal-kufr — "perangilah para pemuka kekafiran."

Dari akar kata أ-م-م datang imām: yang berjalan di depan, yang diikuti. Jamaknya aʼimmah.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata itu sendiri: sasarannya dinamai bukan sebagai keseluruhan sebuah golongan, melainkan sebagai kedudukan yang berjalan di depan dan mengarahkan. Pemilihan kata itu adalah sebuah penyempitan.

Dan saya sampaikan hal ini bukan sebagai sebuah hukum fikih, melainkan sebagai sebuah catatan kebahasaan. Cakupan ungkapan ayat ini telah diperdebatkan dalam tafsir-tafsir klasik; saya tidak masuk ke dalam perdebatan itu dan saya tidak menetapkan hukum.

Tujuan ayat itu harus dicatat: laʻallahum yantahūn — "mudah-mudahan mereka berhenti."

Akar kata ن-ه-ي: akhir, ujung; berhenti dari sesuatu. Intihāʼ — berakhirnya sesuatu.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: tujuan yang diletakkan pada akhir ayat itu bukanlah memusnahkan, melainkan menghentikan. Dan partikel laʻalla menunjukkan harapan — bukan kepastian.