ثُمَّ بَعَثْنَا مِنۢ بَعْدِهِۦ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَآءُوهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ فَمَا كَانُوا۟ لِيُؤْمِنُوا۟ بِمَا كَذَّبُوا۟ بِهِۦ مِن قَبْلُ
"Kemudian sesudahnya Kami mengutus rasul-rasul kepada kaum mereka masing-masing. Mereka datang kepada kaum itu dengan bukti-bukti yang nyata; tetapi mereka memang tidak akan beriman kepada apa yang telah mereka dustakan sebelumnya. Demikianlah Kami mengunci hati orang-orang yang melampaui batas."
Ayat ini mengulangi kalimat pada ayat ketiga belas: wa jāʼathum rusuluhum bil-bayyināti wa mā kānū li-yuʼminū. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.
| Bacaan | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| 1 | Kelanjutan pendustaan yang pertama — karena sekali mereka telah mendustakan, sesudah itu pun mereka tidak beriman |
| 2 | Apa yang didustakan nenek moyang mereka — hal yang ditolak oleh generasi-generasi sebelumnya |
| 3 | Apa yang mereka tolak sebelum rasul datang — sebuah sikap menolak yang sudah siap sedia |
Dan titik temunya layak dicatat: ayat itu mengaitkan ketiadaan iman bukan dengan ketidakcukupan dalil, melainkan dengan sebuah sikap yang telah diambil sebelumnya. Dan hal ini berhimpit dengan diagnosis ayat ketiga puluh sembilan: mereka mendustakan sesuatu yang pengetahuannya tidak dapat mereka liputi.
نَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلْمُعْتَدِينَ — akar ط-ب-ع: mengunci, membubuhkan cap. Akar ini telah dibahas dalam indeks (Muhammad 47/16, Al-Jasiyah 45/23); saya tidak mengulanginya di sini.
Dan susunannya harus dicatat: hati yang dikunci itu adalah hati al-muʻtadīn — akar ع-د-و: melampaui batas. Jadi penguncian itu datang menyusul sebuah sifat; bukan kepada sebuah kelompok tanpa sifat.