Hud ayat 47

Qāla rabbi innī aʻūżu bika an asʼalaka mā laisa lī bihī ʻilm, wa illā tagfir lī wa tarḥamnī akun minal-khāsirīn

"Dia berkata: 'Tuhanku! Sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari meminta kepada-Mu sesuatu yang aku tidak memiliki pengetahuan tentangnya. Dan jika Engkau tidak mengampuniku dan tidak merahmatiku, aku termasuk orang-orang yang merugi.'"

Nuh tidak menanggapi peringatan pada ayat keempat puluh enam dengan sebuah pembelaan. Ia tidak mengatakan "aku tidak tahu"; ia tidak mengatakan "aku benar".

Kalimatnya terdiri atas dua bagian:

Dan kata-kata pada bagian pertama adalah kata-kata pada ayat keempat puluh enam:

Satu-satunya perbedaan ada pada kata gantinya: laka → lī. Yakni Nuh mengulangi apa yang dikatakan kepadanya dengan memalingkannya kepada persona pertama. Ini adalah sebuah kesesuaian yang dapat diverifikasi dari teks.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: jawaban itu memperlihatkan dengan kata-kata bahwa peringatan tersebut telah dipahami.

Akar ع-و-ذ: berlindung, menarik diri ke sebuah tempat untuk terjaga. Akar ini telah dibahas pada Al-Falaq dan An-Nas.

Dan apa yang dijadikan tempat berlindung darinya harus dicatat: Nuh berlindung bukan dari seorang musuh, bukan dari sebuah azab, bukan pula dari sebuah bahaya; melainkan dari sebuah permintaan yang akan diajukannya sendiri.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan dan saya bandingkan dengan pemakaian aʻūżu di dalam indeks: pada surah Al-Falaq dan An-Nas, yang dijadikan tempat berlindung darinya adalah sebuah keburukan yang datang dari luar. Di sini ia adalah sebuah perbuatan yang datang dari dalam.

Kalimat syarat: wa in lā → wa illā.

Dan urutan kedua kata kerja itu layak dicatat: tagfir (pengampunan) dan tarḥam (rahmat). Dan kedua nama yang sama telah muncul pada ayat keempat puluh satu: inna rabbī la-gafūrun raḥīm — sewaktu Nuh naik ke bahtera.

Dua akar yang sama, terpaut enam ayat, dalam dua arah yang berlainan. Ini adalah sebuah kesesuaian yang dapat diverifikasi dari teks.

Dan pada Nuh urutan struktur yang sama di dalam surah itu telah ditabelkan: ampunan mula-mula diharapkan bagi orang lain (71/7), lalu diajarkan agar ia dimohonkan dari pihak lain (71/10), dan pada akhirnya orang itu memohonkannya bagi dirinya sendiri (71/28). Hud 11/41-47 mengulangi urutan yang sama pada jarak yang lebih pendek. Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya catat hal ini sebagai sebuah kesesuaian.