Hud ayat 58-60

Wa lammā jāʼa amrunā najjainā Hūdan wallażīna āmanū maʻahū bi-raḥmatin minnā wa najjaināhum min ʻażābin galīẓ · Wa tilka ʻĀdun jaḥadū bi-āyāti rabbihim wa ʻaṣau rusulahū wattabaʻū amra kulli jabbārin ʻanīd · Wa utbiʻū fī hāżihid-dunyā laʻnatan wa yaumal-qiyāmah, alā inna ʻĀdan kafarū rabbahum, alā buʻdan li-ʻĀdin qaumi Hūd

"Ketika perintah Kami datang, Kami selamatkan Hud dan orang-orang yang beriman bersamanya dengan sebuah rahmat dari Kami; dan Kami selamatkan mereka dari azab yang berat. · Itulah Ad! Mereka mengingkari ayat-ayat Tuhan mereka padahal mereka mengetahuinya, mereka mendurhakai para utusan-Nya, dan mereka mengikuti perintah setiap penguasa lalim yang keras kepala. · Mereka diikuti laknat di dunia ini dan juga pada hari kiamat. Ketahuilah! Ad telah mengingkari Tuhan mereka. Ketahuilah! Binasalah Ad, kaum Hud!"

Di dalam Asy-Syu'ara' kisah Ad ditutup seperti ini: fa-każżabūhu fa-ahlaknāhum · inna fī żālika la-āyah… (26/139-140) — kebinasaan dengan satu kata kerja, dan meterainya dua ayat.

Di dalam Hud penutupnya terdiri atas tiga ayat dan strukturnya berbeda:

Dan perbedaan yang paling menarik perhatian ada pada baris pertama: di dalam surah Hud, sebelum kebinasaan diceritakan, penyelamatan yang diceritakan lebih dahulu.

Hal ini berlaku pada tiga kisah sekaligus (58, 66, 94) dan telah ditabelkan pada bagian tulang punggung.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah susunan bersama ketiga ayat itu: meterai Asy-Syu'ara' berbunyi "kebanyakan mereka tidak beriman" — ia memandang kepada jumlah. Adapun penutup Hud lebih dahulu menyebut mereka yang diselamatkan — sekalipun bilangan mereka tidak disebutkan, keberadaan mereka diberitakan. Ini adalah sebuah penjelasan, bukan sebuah hukum.

Akar غ-ل-ظ: ketebalan, kekerasan, kekasaran. Makna konkret kata itu adalah tebalnya sebuah jalinan.

Dan rangkaian ini muncul pada beberapa tempat di dalam Al-Qur'an (Ibrahim 14/17; Fussilat 41/50; Luqman 31/24 — ʻażābin galīẓ). Ia telah muncul pada Luqman dan Fussilat.

Akar ج-ح-د. Makna yang dicatat para ahli bahasa layak dicatat: jaḥd adalah mengingkari sesuatu yang diketahui — yakni bukan tidak mengetahui, melainkan tidak menerima padahal mengetahui.

Dan para ahli bahasa mencatat pula sebuah pemakaian lain dari akar itu: arḍun jaḥdatun — tanah yang sedikit hasilnya, tanah kering. Sisi bersama kedua makna itu adalah tidak memberi.

Akar ini telah dibahas pada An-Naml 27/14 (wa jaḥadū bihā wastaiqanathā anfusuhum) dan saya bersandar pada pembahasan itu — di sana hal yang sama dikatakan dengan terang: padahal batin mereka mengetahuinya dengan pasti.

Akar ج-ب-ر: meluruskan sesuatu dengan paksa, membebat tulang yang patah; dan dari sini memaksa. Jabbār — penguasa lalim. Kata ini telah dibahas pada Qaf 50/45 (wa mā anta ʻalaihim bi-jabbār) dan saya bersandar pada pembahasan itu.

Akar ع-ن-د: menyimpang dari kebenaran, berkeras kepala. ʻAnīd — yang bertahan padahal ia mengetahui.

Dan sisi kalimat ini yang perlu dicatat adalah kata kerjanya yang ketiga. Saya sajikan ini sebagai pengamatan atas susunan kata:

Yang ketiga dari ketiga kata kerja itu bersifat positif: mereka mengikuti. Yakni daftar itu menyebutkan bukan hanya penolakannya, melainkan juga apa yang diletakkan sebagai pengganti penolakan itu.

Dan kata rusulah berbentuk jamak: "para utusan-Nya". Kepada Ad telah datang seorang utusan (Hud); pemakaian bentuk jamaknya memperlihatkan bahwa menolak seorang utusan terhitung sebagai menolak kelembagaan kerasulan itu sendiri. Struktur yang sama telah ditabelkan pada Asy-Syu'ara' — di sana setiap kaum mendustakan al-mursalīn (bentuk jamak). Saya bersandar pada pembahasan itu.