وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ وَلَا تَنقُصُوا۟ ٱلْمِكْيَالَ وَٱلْمِيزَانَ
Wa ilā Madyana akhāhum Syuʻaibā · Qāla yā qaumiʻbudullāha mā lakum min ilāhin gairuh · Wa lā tanquṣul-mikyāla wal-mīzān · Innī arākum bi-khairin wa innī akhāfu ʻalaikum ʻażāba yaumin muḥīṭ
"Dan kepada Madyan Kami utus saudara mereka, Syu'aib. Dia berkata: 'Wahai kaumku! Sembahlah Allah; tidak ada tuhan bagi kalian selain Dia. Dan janganlah kalian mengurangi takaran dan timbangan. Sesungguhnya aku melihat kalian berada dalam kecukupan, dan sesungguhnya aku takut atas kalian akan azab hari yang meliputi.'"
Utusan kelima datang di dalam surah ini dan kalimat pembukaannya sekali lagi sama: iʻbudullāha mā lakum min ilāhin gairuh — Nuh (pada ayat 26 dengan lafal yang lain), Hud (50), Saleh (61), dan sekarang Syu'aib (84). Pada tiga tempat ia sama huruf demi huruf.
| Utusan | Perintah kedua yang datang sesudah seruan tauhid |
|---|---|
| Hud (52) | Wa lā tatawallau mujrimīn |
| Saleh (64) | Fa-żarūhā taʼkul fī arḍillāh — tidak boleh diganggunya unta itu |
| Syu'aib (84-85) | Lā tanquṣul-mikyāla wal-mīzān — takaran dan timbangan |
Yakni surah ini mengikatkan akar yang sama, pada setiap masyarakat, kepada penyakit masyarakat itu sendiri. Dan penyakit Madyan adalah perniagaan.
Urutan kalimatnya harus dicatat: mula-mula "aku melihat kalian berada dalam kecukupan", langsung sesudahnya "aku takut akan azab hari yang meliputi".
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat: di antara kedua kalimat itu ada wa (huruf waw), bukan lākin. Yakni kecukupan itu disebut bukan sebagai alasan bagi azab, melainkan diletakkan berhadapan dengan azab — orang yang di tangannya ada kemampuan tidak membutuhkan takaran yang dikurangi.
مُحِيط — akar ح-و-ط: meliputi dari segala penjuru. Kata ini akan datang untuk kedua kalinya di dalam surah yang sama tidak lama lagi — pada ayat 92: inna rabbī bimā taʻmalūna muḥīṭ.
| Tempat | Apa yang diliputi muḥīṭ |
|---|---|
| 84 | Hari — hari azab itu meliputi |
| 92 | Ilmu — Tuhan telah meliputi apa yang mereka kerjakan |
Kedua pemakaian itu berdiri terpaut delapan ayat dan berasal dari akar yang sama; ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi dari teks.
Akar ب-خ-س: memberikan hak sesuatu secara kurang, merendahkan nilainya. Ṡamanin bakhs — harga yang rendah. Akar ini telah dibahas pada keseluruhan surah Al-Mutaffifin; saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan objek kata itu layak dicatat: an-nāsa asyyāʼahum — "barang-barang manusia". Bukan alat takarnya, melainkan harta pihak lawan.
Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: ayat itu mulai berbicara tentang penyetelan timbangan lalu berakhir pada hak manusia. Dan pada langkah ketiga kalimatnya melebar lagi: wa lā taʻṡau fil-arḍi mufsidīn — berbuat kerusakan di bumi.
Tiga anak tangga, akibat dari perbuatan yang sama pada tiga skala yang berlainan — dan urutan ini adalah urutan teksnya sendiri.
| Pendapat | Apa arti baqiyyatullāh |
|---|---|
| A | Penghasilan halal yang Allah sisakan bagi kalian — berhadapan dengan apa yang diperoleh dengan mengurangi takaran |
| B | Balasan di sisi Allah, pahala — berhadapan dengan apa yang tersisa di dunia |
| C | Menaati perintah Allah itu sendiri |
Tidak ada pilihan yang diambil. Hanya saja harus dicatat bahwa kalimat itu ditegakkan dengan pola khairun lakum (lebih baik bagi kalian): sebuah perbandingan sedang dibuat — yakni ada sesuatu yang berdiri di hadapannya, dan sesuatu itu, dalam konteksnya, adalah keuntungan yang diperoleh dengan mengurangi takaran.
وَمَآ أَنَا۠ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ — "Dan aku bukanlah penjaga atas kalian." Batas yang sama telah dibahas pada Al-An'am 6/107 (wa mā anta ʻalaihim bi-wakīl) dan pada Asy-Syura 42/48.