قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى وَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
"'Katakanlah: Inilah jalanku. Aku dan orang-orang yang mengikutiku menyeru kepada Allah di atas basirah. Mahasuci Allah; dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang mempersekutukan.'"
Ayat ini telah disebut pada Al-Qiyamah 75/14-15 (balil-insānu ʻalā nafsihī baṣīrah):
قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ — "Katakanlah: Inilah jalanku; aku dan orang-orang yang mengikutiku menyeru kepada Allah di atas basirah." (Yusuf 12/108)
Akar ب-ص-ر: melihat; dan penglihatan batin. Baṣar — mata; baṣīrah — daya tangkap, memahami apa yang dilihat.
Dan tempat kata itu di dalam surah ini layak dicatat, saya berikan sebagai bacaan saya sendiri: akar yang sama telah dipakai pada ayat ke-93 dan ke-96 untuk penglihatan badani (yaʼti baṣīrā, fartadda baṣīrā). Di sini akar yang sama datang sebagai sifat dari seruan itu.
Dan kaitannya dengan keseluruhan surah dapat ditegakkan: sepanjang surah ini perjalanannya berlangsung pada sumbu mengetahui dan melihat — mimpi, penafsiran, bukti, pengenalan, ketidakkenalan, mata yang memutih, penglihatan yang kembali. Pada penutupnya, kata yang dipilih sebagai sifat seruan itu berasal dari akar yang sama.
Ini adalah kesesuaian yang merupakan data dari teks; menegakkan kaitan di antaranya adalah milik saya.
Dan kehalusan susunan katanya harus dicatat: di dalam kalimat itu kata kerja adʻū (aku menyeru) berbentuk tunggal; kemudian sebuah tambahan dibuat: ana wa manittabaʻanī.
Dalam bahasa Arab hal ini disebut ʻaṭf ʻalaḍ-ḍamīril-mustatir — penyambungan kepada subjek yang tersembunyi; dan untuk itu perlu diletakkan kata ganti terpisah (ana) di antaranya. Ayat ini mengerjakan persis hal itu.
Saya berikan ini sebagai sebuah catatan tata bahasa, dan ia memikul maknanya: seruan itu mula-mula ditegakkan sebagai milik satu orang, kemudian cakupannya diperluas. Yakni "orang-orang yang mengikutiku" pun menjadi pihak yang mengerjakan pekerjaan yang sama.
وَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِين — dan kalimat itu diletakkan berhadapan dengan diagnosis pada ayat ke-106.
Kata yang sama, berselang dua ayat, yang satu sebuah diagnosis dan yang lain sebuah pernyataan. Ini adalah pengulangan yang dapat dihitung di dalam surah.