إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَٰٓأَبَتِ إِنِّى رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِى سَٰجِدِينَ
Iż qāla Yūsufu li-abīhi yā abati innī raʼaitu aḥada ʻasyara kaukaban wasy-syamsa wal-qamara raʼaituhum lī sājidīn
"Ketika Yusuf berkata kepada ayahnya: 'Ayahku! Sungguh aku melihat sebelas bintang, matahari, dan bulan; aku melihat semuanya bersujud kepadaku.'"
Di dalam kalimat ini raʼaitu muncul dua kali dan di antara keduanya tidak ada kata penghubung. Raʼaitu yang kedua adalah pengulangan yang pertama; dalam bahasa Arab hal ini disebut takrir dan ia menunjukkan penegasan.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimatnya disusun dalam dua tahap — mula-mula apa yang dilihat (sebelas bintang, matahari, bulan), kemudian bagaimana ia dilihat (dalam keadaan bersujud). Jadi objek mimpi dan keadaan mimpi itu diberitakan sendiri-sendiri.
Dan inilah kehalusan kebahasaan yang paling menonjol di sini: sājidīn adalah pola jamak muzakar salim yang dalam bahasa Arab dipakai untuk makhluk berakal. Untuk bintang, matahari, dan bulan, yang lazim diharapkan adalah sājidāt atau bentuk tunggal muanas.
Kehalusan ini telah dicatat di dalam sebuah tabel pada Asy-Syu'ara' 26/4 — di sana, ketika tunduknya leher-leher (aʻnāq) dibicarakan, ayat ini disebut sebagai dalil. Saya bersandar pada pembahasan itu. Yang dicatat di sana:
Di tempat sesuatu melakukan perbuatan "tunduk/sujud", Al-Qur'an dapat memakai bahasa makhluk berakal untuknya. Ini adalah kesesuaian yang dapat diverifikasi dari teks.
Dan sebuah catatan tambahan untuk mimpi itu sendiri: yang terlihat di dalam mimpi adalah orang-orang — memang pada akhir surah, ketika mimpi itu terwujud, yang bersujud adalah orang-orang (100). Jadi polanya selaras dengan penafsiran mimpi tersebut. Saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah perbandingan ayat ke-4 dengan ayat ke-100.
كَوْكَب — bintang yang terang, planet. Kata ini telah dibahas pada Al-Infitar 82/2 (wa iżal-kawākibuntaṡarat) dan di sana ayat ini pun disebut. Saya bersandar pada pembahasan itu.
يَٰٓأَبَتِ — "ayahku". Huruf تِ di ujungnya adalah sebuah tā yang dalam bahasa Arab dipakai untuk memanggil, dan ia menunjukkan kasih sayang (asalnya yā abī). Al-Qur'an memakai sapaan ini di beberapa tempat dan pada semuanya ia adalah percakapan antara anak dan ayahnya: Ibrahim kepada ayahnya (Maryam 19/42-45), anak perempuan di Madyan kepada ayahnya (Al-Qasas 28/26), dan di dalam surah ini dua kali, Yusuf kepada ayahnya (4, 100).