Yusuf ayat 58-62

Wa jāʼa ikhwatu Yūsufa fa-dakhalū ʻalaihi fa-ʻarafahum wa hum lahū munkirūn · Wa lammā jahhazahum bi-jahāzihim qālaʼtūnī bi-akhin lakum min abīkum alā tarauna annī ūfil-kaila wa ana khairul-munzilīn · Fa-in lam taʼtūnī bihī fa-lā kaila lakum ʻindī wa lā taqrabūn · Qālū sanurāwidu ʻanhu abāhu wa innā lafāʻilūn · Wa qāla li-fityānihijʻalū biḍāʻatahum fī riḥālihim laʻallahum yaʻrifūnahā iżanqalabū ilā ahlihim laʻallahum yarjiʻūn

"Saudara-saudara Yusuf datang lalu masuk menemuinya. Ia mengenali mereka, sedangkan mereka tidak mengenalinya. Ketika ia menyiapkan muatan mereka, ia berkata: 'Bawalah kepadaku saudaramu yang seayah denganmu. Tidakkah kamu melihat bahwa aku menyempurnakan takaran dan aku adalah tuan rumah yang terbaik? Jika kamu tidak membawanya kepadaku, tidak ada lagi takaran bagimu di sisiku dan janganlah kamu mendekatiku.' Mereka berkata: 'Kami akan berusaha membujuk ayahnya untuk melepaskannya; kami pasti melakukannya.' Dan kepada para pelayannya ia berkata: 'Letakkanlah modal mereka ke dalam muatan mereka; mudah-mudahan mereka mengenalinya ketika telah kembali kepada keluarganya, agar mereka datang lagi.'"

Dan kalimat ini memampatkan seluruh ketegangan surah ini ke dalam satu baris.

Kedua kata kerjanya tidak berasal dari akar yang sama, tetapi keduanya bertentangan secara penuh:

Dan inilah kehalusan susunan katanya, dan ia harus dicatat: kedua pihak itu diceritakan dengan dua susunan tata bahasa yang berbeda. Kalimat verbal memberitakan ḥudūṡ (terjadi dalam sekejap), kalimat nominal memberitakan ṡubūt (keadaan yang telah menetap).

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah beda kedua susunan itu: pengenalan itu terjadi dalam sekejap; sedangkan ketidakkenalan berlangsung terus sebagai sebuah keadaan. Teks ini menegakkan ketimpangan pengetahuan itu dengan tata bahasa.

Dan lapangan makna kedua akar itu layak dicatat:

• ع-ر-ف — mengetahui; dan ʻurf berasal dari akar yang sama: apa yang dikenal, apa yang telah menjadi kebiasaan. Akar itu memberitakan perkenalan dan kebiasaan.
• ن-ك-ر — tidak mengenali, merasa asing; munkar berasal dari akar yang sama: yang dirasa asing, yang tidak diterima.

Yakni kedua kata itu adalah akar bagi pasangan maʻrūf / munkar dalam bahasa akhlak Al-Qur'an. Di sini kedua akar yang sama itu dipakai di dalam sebuah adegan pengenalan. Ini adalah kesesuaian yang merupakan data dari teks.

Dan pertentangan itu berlanjut di dalam surah: pada ayat 69 ia memperkenalkan dirinya kepada saudaranya, pada 89 ia mengajukan pertanyaan, pada 90 saudara-saudaranya bertanya (a-innaka la-anta Yūsuf). Yakni ketidakkenalan itu dipelihara sepanjang tiga puluh dua ayat.

Akar ك-ي-ل: menakar dengan ukuran isi. Akar ini telah dibahas secara terperinci pada Al-Mutaffifin 83/1 (allażīna iżaktālū ʻalan-nāsi yastaufūn). Saya tidak mengulanginya di sini.

Dan berulang-ulangnya kata itu muncul pada bagian ini layak dicatat: 59, 60, 63, 65, 88. Bagian surah ini dari awal sampai akhir berjalan lewat perkara takaran — dan di sini terlihat bentuk terapan dari asas yang telah dibahas pada Al-Mutaffifin (menyempurnakan takaran): annī ūfil-kail.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kata yang sama muncul sebagai sebuah kaidah akhlak di satu surah, dan di sini sebagai penerapan seorang pengelola.

Dan ayat ke-62 layak dicatat: diletakkannya kembali modal itu ke dalam muatan diberikan bersama alasannya: laʻallahum yaʻrifūnahā … laʻallahum yarjiʻūn.

Saya berikan ini sebagai pengamatan atas susunan kata: teksnya menjelaskan maksud langkah tersebut dari mulut orang itu sendiri. Yakni pembaca mengikuti adegan-adegan berikutnya sambil mengetahui rencananya — sebuah pengulangan dari teknik pada ayat ke-6.

Datangnya partikel لَعَلَّ dua kali berturut-turut layak diperhatikan: sebuah harapan berdua tahap — mula-mula agar mereka mengenalinya, kemudian agar mereka kembali.