ٱذْهَبُوا۟ بِقَمِيصِى هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِى يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِى بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ
"'Bawalah gamisku ini, lalu letakkanlah pada wajah ayahku; ia akan melihat kembali. Dan bawalah seluruh keluargamu kepadaku.'"
| Ayat | Gamis | Fungsinya |
|---|---|---|
| 18 | Berlumur darah | Bukti dusta |
| 26-28 | Robek dari belakang | Bukti yang benar |
| 93, 96 | Diletakkan pada wajah | Kabar gembira |
Dan hal berikut layak dicatat: gamis yang pertama telah mengambil anak dari sang ayah; yang ketiga mengembalikan penglihatan kepada sang ayah. Saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah ditegakkannya kedua adegan itu lewat benda yang sama.
يَأْتِ بَصِيرًا — "ia datang dalam keadaan melihat". Kata kerjanya yaʼti (datang), bukan yaʻūdu (kembali).
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu menceritakan kembalinya penglihatan sebagai sebuah kedatangan. Dan pada ayat ke-96 terwujudnya hal itu akan diberikan dengan kata kerja yang lain: fartadda baṣīrā — "ia kembali menjadi melihat". Dua kata kerja memberitakan dua arah yang berbeda: yang satu datang, yang lain kembali.
وَأْتُونِى بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ — dan perintah itu memulai gerak terakhir kisah ini. Ajmaʻīn — penegasan: semuanya sekaligus. Dan hal ini bersesuaian dengan harapan pada ayat ke-83: ʻasallāhu an yaʼtiyanī bihim jamīʻā.
Kata yang sama (ج-م-ع), yang satu di dalam harapan sang ayah, yang lain di dalam perintah sang anak. Ini adalah kesesuaian yang dapat diverifikasi di dalam surah.