Yusuf ayat 94-96

"Ketika kafilah itu berangkat, ayah mereka berkata: 'Sungguh aku mencium bau Yusuf; sekiranya kamu tidak menuduhku sudah pikun…' Mereka berkata: 'Demi Allah, sungguh engkau masih berada dalam kekeliruanmu yang lama.' Ketika pembawa kabar gembira itu datang lalu meletakkan gamis itu pada wajahnya, penglihatannya kembali. Ia berkata: 'Bukankah telah kukatakan kepadamu bahwa aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui?'"

Dan ini adalah salah satu ikatan kata surah ini yang paling halus: rīḥ berasal dari akar yang sama dengan rauḥ pada ayat ke-87 (ر-و-ح).

Inti bersama akar itu telah diberikan pada Al-Waqi'ah 56/88-94 sebagai "udara yang bergerak"; pada ayat ke-87 saya telah bersandar padanya. Berselang tujuh ayat, akar yang sama datang kembali dengan dua turunan — dan yang kedua berdiri seperti padanan konkret bagi yang pertama: embusan harapan dan sebuah bau yang sungguhan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; bahwa kedua kata itu berasal dari akar yang sama adalah data dari teks, sedangkan menegakkan kaitan di antara keduanya adalah milik saya.

Akar ف-ن-د: melemahnya pandangan, pikunnya akal; dan menganggap sebuah perkataan lemah dan salah. Fanad — kelemahan pikiran yang datang dari usia tua. Kata ini di dalam Al-Qur'an hanya muncul di sini.

Dan harus dicatat bahwa kalimatnya dibiarkan setengah jadi: lau lā an tufannidūn — "sekiranya kamu tidak menuduhku sudah pikun…" Jawabannya tidak dituliskan. Ini adalah contoh lain dari teknik pada ayat ke-15.

Kalimat ini telah dibahas pada Ad-Duha 93/7 (wa wajadaka ḍāllan fa-hadā) ketika pemakaian akar ḍalāl di dalam Al-Qur'an didaftarkan:

"Demi Allah, sungguh engkau masih berada dalam kekeliruanmu yang lama" (Yusuf 12/95). Di sini ḍalāl dipakai tentang seorang nabi, dan orang-orang yang mengucapkannya tidak menuduhnya kafir — mereka memandang tidak masuk akal keyakinannya bahwa Yusuf masih hidup. Akar yang sama muncul pula pada Yusuf 12/8, di dalam perkataan saudara-saudaranya tentang ayah mereka.

Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan meletakkan kedua ayat itu berdampingan layak diperhatikan:

Akar yang sama, tentang orang yang sama, pada dua ujung surah. Dan pada pemakaian yang kedua ditambahkan sebuah kata: al-qadīm — "yang lama". Yakni perkataan itu disusun sedemikian rupa sehingga mencakup pula perkataan yang pertama.

Ini adalah pengulangan yang dapat dihitung di dalam surah, dan saya catat sebagai sebuah pengamatan: saudara-saudaranya akan mengatakan justru kebalikannya dua ayat kemudian (97: innā kunnā khāṭiʼīn).

Akar ر-د-د, bab VIII: kembali. Dan kata kerja itu berbeda dari yaʼti baṣīrā pada ayat ke-93 — hal itu telah dibahas di sana.

أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ — dan kalimat itu adalah pengulangan persis dari ayat ke-86.

Kalimat yang sama, berselang sepuluh ayat, yang satu sebelumnya dan yang lain sesudahnya. Ini adalah pengulangan yang dapat dihitung di dalam surah.

Dan isi kalimat itu layak diperhatikan: aʻlamu minallāhi mā lā taʻlamūn. Huruf jarnya (min) harus dicatat: pengetahuan itu disambungkan bukan kepada ketajaman orang itu sendiri, melainkan kepada sumbernya. Hal ini datang dari tempat yang sama dengan li-mā ʻallamnāhu pada ayat ke-68.