أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ٱلْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰٓ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ
"Apakah orang yang mengetahui bahwa apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu benar sama dengan orang yang buta? Hanyalah orang-orang yang berakal yang dapat mengambil pelajaran."
Ayat-ayat sesudahnya menyebutkan sifat-sifat ulul-albāb, dan daftarnya dapat disajikan dalam bentuk tabel:
| Ayat | Sifat |
|---|---|
| 20 | Yūfūna bi-ʻahdillāhi wa lā yanquḍūnal-mīṡāq — menepati perjanjian |
| 21 | Yaṣilūna mā amarallāhu bihī an yūṣal — menyambung apa yang diperintahkan untuk disambung |
| 22 | Ṣabarubtigāʼa wajhi rabbihim — kesabaran |
| 22 | Wa anfaqū mimmā razaqnāhum sirran wa ʻalāniyah — infak secara sembunyi dan terang-terangan |
| 22 | Wa yadraʼūna bil-ḥasanatis-sayyiʼah — menolak kejahatan dengan kebaikan |
Sirran wa ʻalāniyah telah dibahas pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/29 dan pada Al-Baqarah 2/271.
Wa yadraʼūna bil-ḥasanatis-sayyiʼah — kata demi kata ia muncul sama pada Al-Qasas 28/54 dan di sana sebuah tabel yang mencakup tiga surah telah ditegakkan (Fussilat 41/34, Al-'Ankabut 29/46, Al-Qasas 28/54). Mata rantai keempatnya adalah di sini.
يَصِلُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ — "mereka menyambung apa yang diperintahkan Allah untuk disambung."
Objek kalimatnya tidak disebutkan. Lazim diriwayatkan bahwa dalam tafsir-tafsir klasik ia dijelaskan sebagai ikatan kekerabatan. Hal ini saya sampaikan; dan saya catat yang berikut sebagai sebuah pengamatan: dengan membiarkan objeknya terbuka, ayat ini meluaskan cakupannya.
أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمْ عُقْبَى ٱلدَّارِ — ʻuqbad-dār: akhir negeri itu, kesudahannya. Rangkaian ini muncul dua kali dalam surah (22 dan 24) dan kembali pada ayat ketiga puluh lima dengan lawannya: wa ʻuqbal-kāfirīnan-nār.