Ar-Ra'd ayat 32-38

"Para utusan sebelummu pun telah diperolok-olok… Dia yang berdiri mengawasi setiap jiwa beserta apa yang diusahakannya (apakah sama dengan yang lain?)… Perumpamaan surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa adalah demikian: sungai-sungai mengalir di bawahnya, buahnya maupun naungannya tiada henti."

أُكُلُهَا دَآئِمٌ وَظِلُّهَا — dua hal yang tiada henti: buah dan naungan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah ayat-ayat surah ini sendiri: pada ayat keempat perbedaan buah (ukul) disebutkan sebagai sebuah ujian; pada ayat kelima belas bayang-bayang dihitung di antara yang bersujud. Ayat ketiga puluh lima memberikan keduanya sebagai sesuatu yang kekal. Ini adalah jalinan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Sebuah catatan, sesuai metode (Metode): ayat ini tidak menetapkan putusan menyeluruh tentang orang-orang yang diberi kitab — ia mengatakan bahwa sebagian mereka bergembira, dan bahwa di antara golongan-golongan itu ada yang mengingkari sebagiannya. Kehati-hatian yang sama telah dibahas pada Al-'Ankabut 29/47; saya bersandar pada pembahasan itu.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَٰجًا وَذُرِّيَّةً (38) — "sebelummu pun Kami telah mengutus para utusan dan Kami berikan kepada mereka istri-istri dan keturunan."

Jawaban ini telah dibahas pada Al-Furqan 25/20 (yaʼkulūnaṭ-ṭaʻāma wa yamsyūna fil-aswāq) dan pada Al-Anbiya' 21/7-8. Tiga surah menjawab bantahan yang sama dengan susunan yang sama: bahwa para utusan itu manusia diletakkan bukan sebagai cacat, melainkan sebagai kaidah.

وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِىَ بِـَٔايَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ — dan jawaban atas tuntutan mukjizat: bahwa kewenangannya tidak berada pada sang utusan. Pada Ar-Ra'd 13/7 dan 13/27 tuntutan yang sama telah muncul dua kali; di sini ia datang untuk ketiga kalinya dan ditutup dengan sebuah putusan.