وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِى مِلَّتِنَا ۖ فَأَوْحَىٰٓ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ · وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ ٱلْأَرْضَ مِنۢ بَعْدِهِمْ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِى وَخَافَ وَعِيدِ
Wa qālallażīna kafarū li-rusulihim la-nukhrijannakum min arḍinā au la-taʻūdunna fī millatinā · Fa-auḥā ilaihim rabbuhum la-nuhlikannaẓ-ẓālimīn · Wa la-nuskinannakumul-arḍa min baʻdihim · Żālika li-man khāfa maqāmī wa khāfa waʻīd
"Orang-orang yang ingkar berkata kepada para utusan mereka: 'Kami pasti akan mengusir kamu dari negeri kami, atau kamu benar-benar kembali kepada agama kami.' Lalu Tuhan mereka mewahyukan kepada mereka: 'Kami pasti akan membinasakan orang-orang zalim · dan sesudah mereka, Kami pasti akan menempatkan kamu di negeri itu. Yang demikian itu bagi orang yang takut kepada kedudukan-Ku dan takut kepada ancaman-Ku.'"
Ada sebuah kenyataan susunan yang harus dicatat: sepanjang empat ayat, pola lām + nūn bertasydid datang enam kali.
| Ayat | Kata kerja | Siapa yang mengatakan |
|---|---|---|
| 7 | La-azīdannakum | Allah |
| 12 | La-naṣbiranna | Para utusan |
| 13 | La-nukhrijannakum | Orang-orang yang ingkar |
| 13 | La-taʻūdunna | Orang-orang yang ingkar |
| 13 | La-nuhlikanna | Allah |
| 14 | La-nuskinannakum | Allah |
Jadi bagian surah ini adalah sebuah bagian saling bersumpah. Ketiga pihak berbicara dengan pola janji yang paling kuat. Dan kata terakhir tinggal pada pihak yang memakai pola yang sama itu dua kali.
Kata kerjanya harus dicatat: la-taʻūdunna — "kamu benar-benar kembali." Akar ع-و-د: kembali, mengulang.
Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: kata kerja itu mengandaikan bahwa para utusan sebelumnya berada dalam agama itu. Padahal teksnya tidak mengatakan hal yang demikian.
| # | Penjelasan | Alasan |
|---|---|---|
| 1 | Kata kerja itu bermakna "menjadi, beralih keadaan"; ia tidak mengharuskan adanya keadaan yang lampau | Dalam bahasa Arab ʻāda dipakai dalam makna ini |
| 2 | Pihak lawan menganggap agamanya sendiri sebagai yang asal; orang yang berpisah darinya mereka pandang bukan "berpindah" melainkan "menyimpang" | Logika sapaan itu |
Keduanya sama-sama diriwayatkan. Penjelasan kedua layak dicatat sebagai sebuah pengamatan: pihak yang mengatakan "kamu kembali" membuat kedudukannya sendiri diterima sebagai titik permulaan. Ini sejalur dengan yabgūnahā ʻiwajā pada ayat ketiga surah ini: ukurannya ditegakkan menurut pihak yang mengukur itu sendiri.
| Bacaan | Apa itu maqāmī | Makna |
|---|---|---|
| 1 | Tempat seorang hamba akan berdiri di hadapan Allah | Kedudukan tempat orang berdiri untuk perhitungan |
| 2 | Pengawasan Allah atas hamba — "berdirinya Dia di atas hamba" | Sejalur dengan qāʼimun ʻalā kulli nafsin bimā kasabat (Ar-Ra'd 13/33) |
| 3 | Maqām di sini memberitakan keagungan | Sebuah ungkapan ketinggian yang umum |
Sandaran yang diberikan bagi bacaan kedua adalah ayat ke-33 Surah Ar-Ra'd. Ayat itu telah dibahas pada bagian Ar-Ra'd 13/32-38 (qāʼimun ʻalā kulli nafsin bimā kasabat); saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan rangkaian ini telah muncul pada Ar-Rahman 55/46 (wa li-man khāfa maqāma rabbihī jannatān). Di sana ungkapan yang sama disebut bersama sebuah ganjaran, di sini bersama sebuah penempatan.