وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلُّوا۟ عَن سَبِيلِهِۦ ۗ قُلْ تَمَتَّعُوا۟ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى ٱلنَّارِ
"Mereka mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah — untuk menyesatkan orang dari jalan-Nya. Katakanlah: 'Bersenang-senanglah; tempat kembalimu adalah neraka.'"
Bentuk jamak dari nidd. Akar ن-د-د: menjadi setara, serupa, sepadan dengan sesuatu; dan dari sini makna "melarikan diri, tercerai-berai karena terkejut".
Para ahli bahasa mencatat sebuah pembedaan antara nidd dan miṡl: miṡl adalah keserupaan yang umum, sedangkan nidd adalah yang setara yang diletakkan berhadapan, yang dihitung sebagai saingan. Jadi kata itu memberitakan bukan sebuah keserupaan, melainkan sebuah peletakan berhadapan.
Kata ini telah muncul pada Al-Baqarah 2/22 (fa-lā tajʻalū lillāhi andādan wa antum taʻlamūn) dan telah dibahas di sana. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Bentuk perintah di sini tidak memberitakan sebuah perintah. Dalam bahasa Arab hal ini disebut tahdīd (ancaman dengan pola perintah) dan telah dibahas pada beberapa tempat di dalam indeks (iʻmalū mā syiʼtum pada Fussilat 41/40, kulū wa tamattaʻū qalīlā pada Al-Mursalat 77/46). Saya bersandar pada pembahasan-pembahasan itu.
Yang harus dicatat adalah paruh kedua kalimat itu: fa-inna maṣīrakum ilan-nār. Perintah itu diberikan beserta alasannya — dan alasan tersebut membatalkan perintah itu di dalam dirinya sendiri. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: ketika "bersenang-senanglah" dan "tempat kembalimu adalah neraka" berdiri dalam satu kalimat, paruh yang pertama berubah menjadi sebuah pemberitaan ukuran, bukan sebuah izin.
م-ص-ر / ص-ي-ر — maṣīr: tempat yang dituju, tempat kembali. Akar ص-ي-ر: berubah dari satu keadaan ke keadaan yang lain.