رَبَّنَآ إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِى وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى ٱللَّهِ مِن شَىْءٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِى ٱلسَّمَآءِ · ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى وَهَبَ لِى عَلَى ٱلْكِبَرِ إِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ ۚ إِنَّ رَبِّى لَسَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ
Rabbanā innaka taʻlamu mā nukhfī wa mā nuʻlin · Wa mā yakhfā ʻalallāhi min syaiʼin fil-arḍi wa lā fis-samāʼ · Al-ḥamdu lillāhillażī wahaba lī ʻalal-kibari Ismāʻīla wa Isḥāq · Inna rabbī la-Samīʻud-duʻāʼ
"'Tuhan kami! Engkau mengetahui apa yang kami sembunyikan dan apa yang kami nyatakan. Tidak ada sesuatu pun, baik di bumi maupun di langit, yang tersembunyi bagi Allah. · Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan Ismail dan Ishak kepadaku pada usia tuaku. Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Mendengar doa.'"
Rabbanā innaka taʻlamu… (orang kedua — Ibrahim yang berbicara) Wa mā yakhfā ʻalā Allāhi min syaiʼ… (orang ketiga)
Dalam bahasa Arab hal ini disebut iltifat (perpindahan arah sapaan) dan telah dibahas pada banyak tempat di dalam indeks (secara terperinci pada Az-Zukhruf 43/11). Saya tidak mengulanginya di sini.
| # | Penjelasan | Kalimat itu milik siapa |
|---|---|---|
| 1 | Lanjutan perkataan Ibrahim — ia mengukuhkan doanya dengan sebuah putusan yang umum | Bagian dari doa itu |
| 2 | Masuknya teks ini di antaranya — sebuah catatan yang membenarkan doa tersebut | Perkataan sang pencerita |
Dan paruh pertama ayat ketiga puluh delapan memakai pasangan yang sama dengan ayat ketiga puluh satu surah ini:
| Ayat | Pasangan | Tentang siapa |
|---|---|---|
| 31 | Sirran wa ʻalāniyah | Infak — perbuatan sang hamba |
| 38 | Mā nukhfī wa mā nuʻlin | Diketahui — pengetahuan Allah |
Pasangan yang sama, yang satu sebagai perintah yang lain sebagai pengakuan. Saya catat ini sebagai sebuah jalinan di dalam surah dan ia dapat diverifikasi: sang hamba akan memberi secara sembunyi dan secara terang-terangan; dan perbedaan antara yang sembunyi dan yang terang-terangan itu tidak ada bagi pihak yang mengetahui.
Dan pada Al-Hijr 15/54 kata yang sama akan datang dari mulut Ibrahim di dalam sebuah pertanyaan: a-basysyartumūnī ʻalā an massaniyal-kibar. Dua surah memberikan keadaan yang sama dalam dua kala yang berbeda:
| Tempat | Ungkapan | Kala |
|---|---|---|
| Ibrahim 14/39 | Wahaba lī ʻalal-kibar | Pujian — telah selesai terjadi |
| Al-Hijr 15/54 | ʻAlā an massaniyal-kibar | Pertanyaan — saat keheranan |
Kata yang sama, yang satu pada saat kabar gembira itu dan yang lain sesudahnya. Ini adalah kesesuaian antarsurah yang dapat diverifikasi dan akan diangkat tersendiri pada bagian Al-Hijr.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: letak kalimat itu bermakna. Ibrahim mengucapkannya sesudah sebuah doa yang telah dikabulkan di masa lalu — anak telah diberikan, lalu dikatakan "Dia Maha Mendengar doa". Jadi sifat itu dikeluarkan bukan dari sebuah harapan, melainkan dari sebuah pengalaman.