Ibrahim ayat 40-41

Rabbijʻalnī muqīmaṣ-ṣalāti wa min żurriyyatī · Rabbanā wa taqabbal duʻāʼ · Rabbanagfir lī wa li-wālidayya wa lil-muʼminīna yauma yaqūmul-ḥisāb

"'Tuhanku! Jadikanlah aku orang yang menegakkan salat; dan demikian pula sebagian keturunanku. Tuhan kami, terimalah doaku. · Tuhan kami! Ampunilah aku, kedua orang tuaku, dan semua orang mukmin pada hari perhitungan ditegakkan.'"

Doa itu tidak mengatakan "jadikanlah aku dapat mengerjakan salat". Ijʻalnī muqīmaṣ-ṣalāt — "jadikanlah aku orang yang menegakkan salat."

Polanya harus dicatat: muqīm adalah isim fa'il (partisipel aktif) dan dalam bahasa Arab isim fa'il, berbeda dengan kata kerja, dapat memberitakan sebuah sifat yang telah menetap.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah pola itu sendiri: yang diminta bukanlah sebuah perbuatan, melainkan sebuah jati diri. Seandainya yang diminta sebuah kata kerja, yang diminta tentulah salat-salat satu per satu; ketika yang diminta sebuah kata benda, yang diminta adalah orang yang mengerjakan salat-salat itu.

Akar ق-و-م dan rangkaian iqāmatuṣ-ṣalāt telah dibahas pada banyak tempat di dalam indeks (pada Al-Baqarah, pada Ar-Rum, dan pada Al-Jumu'ah). Inti akarnya adalah "mendirikan, menegakkan lurus", dan rangkaian itu memberitakan lebih daripada sekadar "mengerjakan": menjaga sesuatu tetap tegak dan tetap lurus. Saya bersandar pada pembahasan-pembahasan itu.

Dan ketika permohonan itu diluaskan, sebuah catatan diletakkan: wa min żurriyyatī — "dan sebagian dari keturunanku."

Pada ayat ketiga puluh tujuh pun ada partikel yang sama: askantu min żurriyyatī. Pada kedua kemunculan itu min memberitakan partitif.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: doa itu tidak meminta sebuah jaminan bagi seluruh keturunannya. Dan hal ini sejalan dengan jawaban yang diberikan pada Al-Baqarah 2/124 (Al-Baqarah) ketika Ibrahim meminta bagi keturunannya: lā yanālu ʻahdiẓ-ẓālimīn — "janji-Ku tidak sampai kepada orang-orang zalim." Saya bersandar pada pembahasan itu.

Permohonan ampun Ibrahim bagi ayahnya diangkat sebagai sebuah perkara di dalam Al-Qur'an: At-Taubah 9/114 memberitakan bahwa permohonan ampun itu lahir dari sebuah janji dan kemudian ditinggalkan; adapun pada Al-Mumtahanah 60/4 permohonan ampun tersebut dikeluarkan dari perilaku-perilaku yang dijadikan teladan — hal ini telah dibahas pada Al-Mumtahanah dan saya bersandar pada pembahasan itu.

Dalam tafsir-tafsir klasik, pendapat-pendapat utama berikut diriwayatkan untuk kata wālidayya (kedua orang tuaku) pada ayat ini:

Untuk bacaan yang dimaksud pada butir ketiga, dalam sumber-sumber terdapat keterangan yang berbeda-beda; saya tidak menisbatkannya kepada seorang imam tertentu dan saya tidak memakai qiraat ini sebagai sebuah data.

Pendapat-pendapat itu saya sampaikan, saya tidak memaksakan pilihan. Dan saya tidak menarik sebuah hukum fikih dari perkara ini.

Apa yang dikatakan lafal ayat ini adalah berikut, dan saya membatasi diri padanya: doa itu meluas dalam tiga lingkaran — dirinya, kedua orang tuanya, semua orang mukmin.

Dan kata-kata terakhir doa itu adalah sebuah catatan waktu.

Kata kerja yaqūmu berasal dari akar yang sama dengan muqīmaṣ-ṣalāt yang muncul tiga belas kata sebelumnya (ق-و-م).

Berjarak dua ayat, akar yang sama, yang satu sebagai pekerjaan manusia dan yang lain sebagai pekerjaan hari itu. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah samanya akar kedua kata kerja itu: doa tersebut menyambungkan apa yang ditegakkan dengan apa yang akan bangkit memakai kata yang sama.

Dan penutup blok ini adalah sebuah titik balik dalam struktur surah: doa itu disambungkan kepada sebuah hari perhitungan, dan ayat berikutnya langsung mulai menceritakan hari tersebut.