An-Nahl ayat 81

Wallāhu jaʻala lakum mimmā khalaqa ẓilālaw wa jaʻala lakum minal-jibāli aknānaw wa jaʻala lakum sarābīla taqīkumul-ḥarra wa sarābīla taqīkum baʼsakum, każālika yutimmu niʻmatahū ʻalaikum laʻallakum tuslimūn

"Allah menjadikan bagi kamu bayang-bayang dari apa yang Dia ciptakan; menjadikan bagi kamu tempat-tempat berlindung di gunung-gunung; dan menjadikan bagi kamu pakaian yang memelihara kamu dari panas serta baju besi yang memelihara kamu dalam peperangan. Demikianlah Dia menyempurnakan nikmat-Nya atas kamu — mudah-mudahan kamu berserah diri."

Ayat ini mengatakan jaʻala lakum sebanyak lima kali (tiga di dalam ayat ini, dua pada ayat kedelapan puluh) dan pada akhirnya ia menutup seluruh penghitungan dengan satu kalimat.

Butir keempat harus dicatat, dan inilah tempat yang paling menarik perhatian pada ayat tersebut: baʼsakum — "kekerasan kamu".

Jadi perlindungan yang keempat bukanlah perlindungan dari alam, melainkan perlindungan dari manusia itu sendiri.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata ganti itu sendiri: tiga butir yang pertama menghadapi pengaruh dari luar — matahari, kebutuhan akan tempat berlindung, dan panas. Pada yang keempat kata gantinya berbalik kepada lawan bicara. Pada butir terakhir penghitungan nikmat itu, surah ini menghitung pula perlindungan dari apa yang diperbuat manusia terhadap manusia sebagai sebuah nikmat.

Dan hal ini selaras dengan keseluruhan surah: pada ayat keempat, manusia telah dinamai khaṣīmun mubīn (pembantah yang nyata). Pada ayat kedelapan puluh satu, perlindungan dari tempat yang dituju perbantahan itu dihitung sebagai nikmat.

Harus dicatat: pada ayat keempat puluh delapan bayang-bayang dihitung sebagai sebuah dalil (yatafayyaʼu ẓilāluhū … sujjadal lillāh). Pada ayat kedelapan puluh satu kata yang sama dihitung sebagai sebuah nikmat.

Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah, dan ia adalah gerak yang khas bagi surah ini: gejala yang sama dihitung dua kali, pada dua lajur yang berbeda. Hal yang sama telah dikerjakan untuk air pula (10 dan 65).

أَكْنَان — jamak dari kinn, akar ك-ن-ن: menutupi, menyembunyikan, melindungi. Maknūn — yang tersimpan (dalam Al-Qur'an dipakai untuk mutiara); kinānah — sarung anak panah. Kata ini berarti "tempat yang dimasuki lalu dipakai bersembunyi".

سَرَابِيل — jamak dari sirbāl: kemeja, pakaian yang dikenakan di badan. Para ahli bahasa mencatat bahwa kata ini mungkin masuk ke dalam bahasa Arab dari bahasa lain; hal itu diriwayatkan sebagai sebuah kemungkinan, bukan sebagai sebuah putusan yang pasti.

Dan ungkapan yang dipakai untuk sarābīl yang kedua harus dicatat: taqīkum baʼsakum. Para mufasir umumnya menjelaskannya sebagai baju besi — memang di tempat lain dalam Al-Qur'an pembuatan baju besi disebutkan (Al-Anbiya' 21/80: wa ʻallamnāhu ṣanʻata labūsil lakum li-tuḥṣinakum mim baʼsikum). Keberimpitannya dengan ayat ini layak dicatat, dan kedua ayat itu memakai kata yang sama: baʼsakum.

Dan penghitungan kedua surah ini ditutup di sini dengan sebuah kalimat tujuan.

Tiga kata harus dicatat:

Dan kata kerjanya harus dicatat: yutimmu — muḍāriʻ. Jadi penyempurnaan itu bukan pekerjaan yang sudah selesai; ia masih berjalan. Hal ini berkaitan langsung dengan putusan lā tuḥṣūhā (kamu tidak akan sanggup menghitungnya) pada ayat kedelapan belas, dan saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri: sebab ia tidak dapat dihitung adalah bahwa daftarnya masih terus memanjang.

Dan kata kerja tujuan itu berbeda dari kata-kata kerja penutup surah ini. Ketujuh penutup yang ditabelkan di atas seluruhnya adalah kata kerja yang bersifat pengetahuan atau keimanan (berpikir, menggunakan akal, mengingat, mendengar, beriman). Yang kedelapan ini adalah kata kerja sikap: tuslimūn — berserah diri.

Pembedaan yang sama telah dicatat pada Ar-Rum 30/46: mata rantai yang terpisah dari untaian wa min āyātihī berakhir dengan sebuah kata kerja tanggapan (tasykurūn). Dalam An-Nahl penghitungan itu berakhir dengan sebuah kata kerja penyerahan diri.

Saya catat sebagai bacaan saya sendiri; sandaran saya adalah untaian kata-kata kerja itu: surah ini memulai penghitungannya dengan berpikir dan mengakhirinya dengan berserah diri. Dan di antara keduanya dihitung lima kata kerja yang berbeda. Jadi penghitungan itu melangkah dari sebuah pengolahan pengetahuan menuju sebuah perubahan sikap.