Al-Isra' ayat 2-3

Wa ātainā Mūsal-kitāba wa jaʻalnāhu hudan li-banī Isrāʼīla allā tattakhiżū min dūnī wakīlā · Żurriyyata man ḥamalnā maʻa Nūḥ, innahū kāna ʻabdan syakūrā

"Kami berikan kitab kepada Musa dan Kami jadikan ia petunjuk bagi Bani Israil: 'Janganlah kamu mengambil pelindung selain Aku.' Wahai keturunan orang-orang yang Kami bawa bersama Nuh! Sungguh, ia adalah hamba yang banyak bersyukur."

Antara kedua ayat ini ada kaitan yang dapat diverifikasi pada tataran kata:

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: surah ini, tepat sesudah sebuah mukjizat, berpindah kepada sebuah kitab. Dan pada kedua ayat itu kata kuncinya sama: ʻabd. Pada ayat pertama Muhammad adalah ʻabd, pada ayat ketiga Nuh adalah ʻabd.

Jadi surah ini, setelah menceritakan yang luar biasa, kembali kepada yang biasa — kepada kitab dan kepada penghambaan.

Isi kitab itu diringkas dalam satu kalimat: "janganlah kamu mengambil pelindung selain Aku."

Akar و-ك-ل telah dibahas pada Az-Zumar 39/41, pada Al-Furqan 25/43, dan pada Al-Qasas 28/56 — di sana ia ditabelkan sebagai batas tanggung jawab. Pemakaiannya di sini berbeda, dan perbedaannya harus dicatat: di sana wakīl dinafikan bagi Nabi ("engkau bukanlah wakil atas mereka"); di sini dikatakan siapa yang harus dijadikan wakīl oleh seorang hamba.

Makna kata itu: yang kepadanya sebuah urusan diserahkan, yang dipercayai dan disandari. Jadi ayat ini memberikan inti kitab itu sebagai perkara tempat bersandar.

Sapaannya berubah dan lawan bicara diberi nama yang baru: "keturunan orang-orang yang Kami bawa bersama Nuh."

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah penamaan itu sendiri: lawan bicara disebut bukan dengan nama sebuah kaum, melainkan dengan keadaannya sebagai yang diselamatkan. Man ḥamalnā — "orang-orang yang Kami bawa". Jadi identitasnya disambungkan bukan kepada sebuah keberhasilan, melainkan kepada keadaannya sebagai yang dibawa.

Dan tepat sesudahnya satu-satunya sifat Nuh disebutkan: kāna ʻabdan syakūrā — "ia adalah hamba yang banyak bersyukur."

Uraian terperinci akar ش-ك-ر telah dikerjakan pada Luqman 31/12 (anisykur lillāh) dan pada Saba' 34/13 (wa qalīlun min ʻibādiyasy-syakūr). Saya tidak mengulanginya di sini.

Pilihan atas sifat ini layak dicatat: ketika sebuah keturunan yang diselamatkan disapa, yang disebutkan adalah syukur nenek moyang mereka. Jadi ikatannya ditegakkan bukan sebagai ikatan keturunan, melainkan sebagai ikatan sikap. Hal ini akan berubah menjadi sebuah aturan yang terang pada ayat ketujuh surah ini.