Al-Isra' ayat 56-57

Qulidʻullażīna zaʻamtum min dūnihī fa-lā yamlikūna kasyfaḍ-ḍurri ʻankum wa lā taḥwīlā · Ulāʼikallażīna yadʻūna yabtagūna ilā rabbihimul-wasīlata ayyuhum aqrabu wa yarjūna raḥmatahū wa yakhāfūna ʻażābah, inna ʻażāba rabbika kāna maḥżūrā

"Katakanlah: 'Serulah mereka yang kamu anggap tuhan selain Dia! Mereka tidak kuasa menghilangkan kesusahan darimu, dan tidak pula memalingkannya.' Mereka yang diseru itu pun sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka — siapakah di antara mereka yang lebih dekat — dan mereka mengharapkan rahmat-Nya serta takut akan azab-Nya. Sungguh, azab Tuhanmu adalah sesuatu yang harus ditakuti."

Akar ز-ع-م: mengklaim tanpa dalil, menyangka demikian. Dalam bahasa Arab, kata kerja ini memberi jarak terhadap apa yang dikatakan.

Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: sembari menyampaikan klaim itu, ayat ini memikul sekaligus sebuah penilaian melalui kata tersebut. Yakni bukan "yang kamu katakan", melainkan "yang kamu anggap".

Ayat ini menafikan dua kuasa yang berbeda, dan keduanya tidak sama:

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat ini tidak hanya mengatakan "mereka tidak dapat mengangkatnya". Ia mengatakan pula "mereka tidak dapat memindahkannya kepada yang lain" — yakni bahkan kemungkinan campur tangan yang paling kecil pun ditutup.

Dan kata taḥwīl akan datang sekali lagi di dalam surah, pada ayat ketujuh puluh tujuh: wa lā tajidu li-sunnatinā taḥwīlā.

Kata yang sama, yang satu untuk ketidakberdayaan dan yang lain untuk ketidakberubahan. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Ayat ini menuturkan keadaan pihak yang diseru itu sendiri, dan ini adalah sebuah pembalikan yang diulang-ulang Al-Qur'an.

Pembalikan yang sama telah dibahas pada Al-Furqan 25/17 serta pada Al-Ahqaf 46/5-6 dan Fatir (Al-Mala'ikah) 35/14: pihak yang diseru itu pada akhirnya menolak, atau ia sendiri pun membutuhkan. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Perbedaan di sini harus dicatat, dan ini adalah perbedaan waktu: dalam Al-Furqan dan Al-Ahqaf penolakan itu terjadi pada hari kiamat. Adapun dalam Al-Isra' yang dituturkan adalah keadaan sekarang: mereka pun sedang mencari jalan.

وَسِيلَة — akar و-س-ل: jalan yang ditempuh untuk sampai kepada sesuatu, sarana untuk mendekat.

Dan rangkaiannya layak dicatat: ayyuhum aqrab — "siapakah di antara mereka yang lebih dekat". Yakni yang dituturkan adalah sebuah perlombaan: mereka sendiri pun sedang mencari kedekatan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah rangkaian itu: mereka yang dianggap sebagai sarana kedekatan, mereka sendiri sedang mencari kedekatan. Jika seorang perantara membutuhkan perantara, klaim perantaraan itu habis di dalam dirinya sendiri.

Pada Al-Ahqaf 46/28 kata qurbān (sesuatu yang dengannya kedekatan dicari) telah dibahas dalam lapangan yang sama. Saya bersandar pada pembahasan itu.