Al-Isra' ayat 73-75

Wa in kādū la-yaftinūnaka ʻanillażī auḥainā ilaika li-taftariya ʻalainā gairah, wa iżal-lattakhażūka khalīlā · Wa lau lā an ṡabbatnāka laqad kitta tarkanu ilaihim syaiʼan qalīlā · Iżal-la-ażaqnāka ḍiʻfal-ḥayāti wa ḍiʻfal-mamāti ṡumma lā tajidu laka ʻalainā naṣīrā

"Dan hampir saja mereka memalingkanmu dari apa yang telah Kami wahyukan kepadamu agar engkau mengada-adakan yang lain terhadap Kami; dan kalau begitu, mereka pasti menjadikanmu sahabat karib. Seandainya Kami tidak meneguhkanmu, sungguh hampir saja engkau condong sedikit kepada mereka. Kalau begitu, pasti Kami rasakan kepadamu azab yang berlipat di dalam kehidupan dan azab yang berlipat sesudah mati; lalu engkau tidak akan menemukan seorang penolong pun bagimu terhadap Kami."

Pada Al-Baqarah 2/71 kata kerja ini telah dibahas dan di sana telah dicatat: kata kerja kāda menunjukkan "mendekat, hampir saja terjadi". Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan catatan atas pemakaiannya di sini adalah wajib: ayat ini tidak menuturkan sesuatu yang terjadi. Kādū dan kitta — keduanya adalah pola "hampir saja". Yakni baik tekanan itu maupun kecondongan itu dituturkan sebagai sesuatu yang tidak terjadi.

Dan ayat yang kedua memberikan alasannya: wa lau lā an ṡabbatnāka — "seandainya Kami tidak meneguhkanmu".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah susunan bersyarat kalimat itu: sumber ketahanan itu disambungkan bukan kepada orangnya sendiri, melainkan kepada sebuah sokongan yang datang dari luar. Dan kata kerja yang sama (ث-ب-ت) telah muncul pada Al-Furqan 25/32: li-nuṡabbita bihī fuʼādak — di sana sarananya adalah turunnya Al-Qur'an sepotong demi sepotong.

Dan Al-Isra' akan menyebutkan sarana yang sama pada ayat keseratus enam: wa qurʼānan faraqnāhu li-taqraʼahū ʻalan-nāsi ʻalā mukṡ. Ketika kedua ayat itu dibaca bersama-sama, tampaklah bahwa surah ini memberikan sebuah jawaban di dalam dirinya sendiri. Saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri.

Akarnya: bersandar kepada sesuatu, menyandarkan diri. Rukn — sudut sebuah bangunan, tumpuannya.

Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan, dan sandarannya adalah makna konkret akar itu: ayat ini tidak mengatakan "engkau akan bergabung dengan mereka" atau "engkau akan mengikuti mereka". Ia mengatakan "engkau akan bersandar kepada mereka" — yakni engkau akan memandang mereka sebagai pihak tempat sokongan diambil.

Dan catatannya harus dicatat: syaiʼan qalīlā — "sedikit saja". Yakni yang dibicarakan bukanlah berpaling sepenuhnya, melainkan sebuah kecondongan yang kecil.

Balasannya layak dicatat dan saya berikan ia sebagai pengamatan atas susunan kata: ayat ini mengatakan azab yang berlipat untuk "sebuah kecondongan yang kecil". Ketidakseimbangannya ada pada kalimat itu sendiri.

Para ahli bahasa menjelaskan hal ini dengan beratnya tanggung jawab yang dibawa oleh kedudukan — dan memang, sebuah ukuran yang serupa telah dibahas pada Al-Ahzab 33/30. Penjelasan ini saya sampaikan; ayat itu sendiri tidak memberikan sebuah alasan.

Dan ayat-ayat ini menuntut sebuah catatan sesuai metode (Metode): ayat ini dikatakan kepada Nabi dan isinya adalah sebuah peringatan. Membaca ayat ini seolah-olah ia menuturkan sebuah peristiwa yang telah terjadi bertentangan dengan teksnya; pola kāda dan lau lā menutup kemungkinan itu.