وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
Wa nunazzilu minal-qurʼāni mā huwa syifāʼun wa raḥmatun lil-muʼminīn, wa lā yazīduẓ-ẓālimīna illā khasārā
"Dan Kami turunkan dari Al-Qur'an sesuatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang mukmin. Adapun bagi orang-orang zalim, ia hanya menambah kerugian."
Ayat ini mengulang asas yang telah dibahas pada Al-Baqarah 2/26 dan di sana telah dicatat:
Teksnya satu. Hasilnya dua. Yang menghasilkan perbedaan di antara keduanya bukanlah teks itu, melainkan cara si pembaca mendekatinya.
Akar ش-ف-ي: sembuh dari penyakit; dan sampai ke tepi sesuatu (syafā — tepi jurang). Para ahli bahasa mencatat kedua cabangnya: kesembuhan adalah sampainya seseorang ke sebuah ambang.
Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: pilihan atas kata itu mendudukkan lawan bicaranya sebagai orang sakit — yakni bukan sebagai orang bodoh atau orang yang tidak berpengetahuan. Penyembuhan bukanlah dilengkapinya sesuatu yang kurang, melainkan dipulihkannya sesuatu yang rusak.
Sebuah catatan, sesuai metode (Metode): dari ayat ini tidak ditarik kesimpulan medis. Ayat ini berbicara tentang hubungan antara sebuah teks dan orang yang membacanya; pemakaian kata itu secara kiasan lazim dalam bahasa Arab.
| Ayat | Apa yang bertambah | Pada siapa |
|---|---|---|
| 41 | Nufūr — terkejut lalu lari menjauh | Para lawan bicara |
| 46 | Nufūr — akibat yang sama, tanpa pola itu | Para lawan bicara |
| 60 | Ṭugyān kabīr — kedurhakaan yang besar | Para lawan bicara |
| 82 | Khasār — kerugian | Aẓ-ẓālimīn |
Pola yang sama (mā/lā yazīdu … illā) tiga kali di dalam surah. Ini adalah jalinan yang dapat diverifikasi di dalam surah.
Dan perbedaan pada ayat kedelapan puluh dua harus dicatat: di sini subjeknya adalah ẓālimīn — yakni sebuah sifat. Sesuai metode (Metode), catatan ini penting: putusannya disambungkan bukan kepada sebuah kelompok, melainkan kepada sebuah sifat.