Al-Isra' ayat 83-84

Wa iżā anʻamnā ʻalal-insāni aʻraḍa wa naʼā bi-jānibih, wa iżā massahusy-syarru kāna yaʼūsā · Qul kullun yaʻmalu ʻalā syākilatihī fa-rabbukum aʻlamu biman huwa ahdā sabīlā

"Apabila Kami memberikan nikmat kepada manusia, ia berpaling dan memalingkan badannya; dan apabila keburukan menyentuhnya, ia berputus asa. Katakanlah: 'Setiap orang berbuat menurut bentuknya sendiri. Dan Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya.'"

Akar ن-أ-ي: menjauh. Jānib — sisi, samping badan.

Gambaran konkret ungkapan ini harus dicatat: "ia menjauhkan sisi badannya" — yakni ia memalingkan bahu, ia membalikkan punggung. Dalam bahasa Arab hal ini menuturkan menjauh dengan kesombongan.

Ungkapan yang sama muncul pada Fussilat 41/51 (wa iżā anʻamnā ʻalal-insāni aʻraḍa wa naʼā bi-jānibih) — kedua ayat itu sama kata demi kata. Ia telah dibahas di sana dan saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan lanjutan kedua ayat itu berbeda:

Pembukaan yang sama, dua lanjutan yang berbeda. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: dua ayat mencatat dua tanggapan yang berbeda dari manusia yang sama — yang satu memohon, yang lain memutus harapan. Keduanya pada saat kesulitan.

يَـُٔوس — akar ي-أ-س: memutus harapan. Pola mubalagah.

Dan pada Az-Zumar 39/53 (lā taqnaṭū min raḥmatillāh) telah dibahas bahwa keputusasaan itu dilarang. Saya bersandar pada pembahasan itu: keadaan yang dipaparkan di sini adalah keadaan yang dilarang di sana.

Akar ش-ك-ل: menyerupai; dan mengikat (syikāl — tali yang dipasang pada kaki hewan). Syākilah dijelaskan para ahli bahasa dengan dua cara:

Kedua bacaan itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Tetapi sisi yang sama pada kedua bacaan itu dapat dicatat, dan saya berikan ia sebagai sebuah pengamatan: kata itu berbicara tentang sesuatu yang milik orangnya sendiri. Dan lanjutan ayat itu tidak menjadikannya sebuah kalimat putusan — ia menyerahkan pengetahuannya kepada Allah: fa-rabbukum aʻlamu biman huwa ahdā sabīlā.

Ini adalah satu mata rantai dari jalur tanggung jawab yang telah ditabelkan pada tulang punggung surah ini. Dan sesuai metode (Metode) hal ini harus dicatat: ayat ini tidak menyerahkan kepada manusia pengetahuan tentang siapa yang berada di jalan yang benar. Ini adalah kalimat yang menutup pintu bagi menegakkan putusan atas orang lain.