2/224-227 — Sumpah: perkataan yang dipakai sebagai dalih
"Dan janganlah kamu jadikan nama Allah sebagai penghalang dalam sumpah-sumpahmu: untuk menghalangi kamu berbuat baik, bertakwa, dan mendamaikan antara manusia…"
عُرْضَة — akarnya ع-ر-ض: yang melintang, yang diletakkan di hadapan. Para ahli bahasa memberikan di sini makna "penghalang yang diletakkan di antaranya" dan "dalih yang sering diajukan". Jadi sumpah itu berubah menjadi sebuah alasan yang diajukan untuk tidak mengerjakan apa yang seharusnya dikerjakan.
Keadaan yang diisyaratkan ayat ini konkret: seseorang dalam kemarahannya berkata "aku bersumpah tidak akan berbicara lagi dengannya"; lalu ketika harus berdamai, ia menjadikan sumpahnya sebagai alasan. Ayat ini mengangkat pemakaian sumpah dengan cara demikian.
لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَٰنِكُمْ — "kamu tidak dituntut karena lagw dalam sumpah-sumpahmu."
Akar ل-غ-و telah diurai pada bagian Al-Waqi'ah 56/25: perkataan yang tidak diperhitungkan, yang berlalu sia-sia. Di sini kata itu dipakai sebagai sebuah istilah hukum: sumpah yang keluar dari mulut tanpa dimaksudkan.
Dan ukurannya langsung diberikan: bimā kasabat qulūbukum — apa yang diusahakan hati. Jadi ukurannya bukan lafal, melainkan niat.
ٱلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ — īlāʼ: bersumpah untuk tidak mendekati istrinya. Pada masa jahiliah hal ini dipakai untuk membiarkan perempuan dalam ketidakpastian tanpa batas waktu: tidak bersuami dan tidak pula tercerai.
Yang dikerjakan ayat ini adalah meletakkan sebuah jangka waktu: empat bulan. Sesudahnya ada dua jalan dan keduanya dinamai dalam ayat itu: kembali (fāʼū) atau menceraikan (ʻazamuṭ-ṭalāq).
Jadi ketidakpastiannya diangkat. Inilah cara kerja yang berulang kali terlihat pada bagian surah ini: sebuah praktik tidak dilarang, tidak berbatasnya waktu yang dilarang.