إِنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا ٱلْحُسْنَىٰٓ أُو۟لَٰٓئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ · لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِى مَا ٱشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَٰلِدُونَ · لَا يَحْزُنُهُمُ ٱلْفَزَعُ ٱلْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّىٰهُمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ ٱلَّذِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ
Innallażīna sabaqat lahum minnal-ḥusnā ulāʼika ʻanhā mubʻadūn · Lā yasmaʻūna ḥasīsahā wa hum fī masytahat anfusuhum khālidūn · Lā yaḥzunuhumul-fazaʻul-akbaru wa tatalaqqāhumul-malāʼikah, hāżā yaumukumullażī kuntum tūʻadūn
"Adapun orang-orang yang bagi mereka telah lebih dahulu ada kebaikan dari Kami, mereka itu dijauhkan dari neraka. · Mereka tidak mendengar sedikit pun desisnya; dan mereka kekal di dalam apa yang diingini jiwa mereka. · Kegemparan yang terbesar tidak menyedihkan mereka; dan para malaikat menyambut mereka: 'Inilah harimu yang dahulu dijanjikan kepadamu.'"
Dan ketiga ayat ini adalah padanan persis bagi ketiga ayat sebelumnya. Pertentangannya ditegakkan pada kata-katanya:
| Unsur | 98-100 (golongan pertama) | 101-103 (golongan kedua) |
|---|---|---|
| Hubungan dengan api | antum lahā wāridūn — yang mendatanginya | ulāʼika ʻanhā mubʻadūn — yang dijauhkan darinya |
| Pendengaran | wa hum fīhā lā yasmaʻūn | lā yasmaʻūna ḥasīsahā |
| Lamanya | wa kullun fīhā khālidūn | wa hum … khālidūn |
Kata kerja yang sama (lā yasmaʻūn) dipakai untuk kedua golongan itu, tetapi dalam dua makna yang berbeda:
| Golongan | Apa arti lā yasmaʻūn |
|---|---|
| Yang masuk (100) | Ketika berada di dalamnya mereka tidak mendengar — sebuah kehilangan |
| Yang dijauhkan (102) | Bahkan bunyinya yang paling lembut pun tidak mereka dengar — sebuah perlindungan |
حَسِيس — akar ح-س-س: jejak paling lembut yang ditangkap indra. Ḥiss — indra; ḥasīs — bunyi paling halus yang sampai ke telinga, bisikan, gemersik.
Dan kata ini berasal dari akar yang sama dengan kata kerja pada ayat kedua belas surah ini: fa-lammā aḥassū baʼsanā — "ketika mereka merasakan azab Kami". Akar yang sama, yang satu memberitakan merasakan dan yang lain tidak merasakan. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kebersamaan akarnya: pada ayat kedua belas sebuah kaum yang merasakan azab itu melarikan diri. Pada ayat keseratus dua dituturkan sebuah kaum yang bahkan bunyi azab yang paling lembut pun tidak mereka rasakan. Dua keadaan, dua ujung dari akar yang sama.
سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا ٱلْحُسْنَىٰ — sabaqat — akar س-ب-ق: mendahului, menjadi yang lebih dahulu. Dan subjek kata kerjanya adalah al-ḥusnā: kebaikan itu, yang datang lebih dahulu.
Dan pada huruf jar lahum pun ada sebuah kehalusan: "bagi mereka". Dan catatan minnā memberitakan sumbernya. Yakni kalimat itu mengatakan tiga hal sekaligus: waktunya (lebih dahulu), arahnya (bagi mereka), dan sumbernya (dari Kami).
ٱلْفَزَعُ ٱلْأَكْبَر — akar ف-ز-ع: ketakutan yang mendadak, terkejut. Dan sifatnya adalah isim tafdil: al-akbar — yang terbesar. Apa yang dimaksudkannya tidak dikatakan; dalam tafsir-tafsir klasik diriwayatkan beberapa penjelasan. Ayat ini tidak memberikannya; saya pun tidak memberikannya.
تَتَلَقَّىٰهُمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَة — tatalaqqā — akar ل-ق-ي, bab V: menyambut, menyambut lalu menerima. Dan babnya memberitakan bahwa penyambutan itu dilakukan dengan menghadap.