Al-Mu'minun ayat 35-38

A-yaʻidukum annakum iżā mittum wa kuntum turāban wa ʻiẓāman annakum mukhrajūn · Haihāta haihāta limā tūʻadūn · In hiya illā ḥayātunad-dunyā namūtu wa naḥyā wa mā naḥnu bi-mabʻūṡīn · In huwa illā rajuluniftarā ʻalallāhi każiban wa mā naḥnu lahū bi-muʼminīn

"'Apakah ia menjanjikan kepada kamu bahwa apabila kamu telah mati dan telah menjadi tanah dan tulang-belulang, kamu sungguh akan dikeluarkan? Sungguh jauh, sungguh jauh apa yang dijanjikan kepada kamu itu! Kehidupan tidak lain hanyalah kehidupan dunia kita ini: kita mati dan kita hidup; dan kita tidak akan dibangkitkan. Ia tidak lain hanyalah seorang laki-laki yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah; dan kami tidak akan percaya kepadanya.'"

Kata ini bukanlah sebuah isim, melainkan sebuah isim fiʻil — yakni kata yang memikul makna kata kerja, tetapi tidak berubah bentuk seperti kata kerja. Maknanya: "alangkah jauhnya!"

Pada harakat di akhir kata ini diriwayatkan perbedaan qiraat (haihāta / haihāti / haihātu); ia tidak mengubah makna.

Dan susunannya harus dicatat: kata itu diulang dua kali. Dalam bahasa Arab pengulangan semacam ini memberitakan penegasan. Jadi hal yang ditolak itu dihitung bukan sekadar jauh, melainkan "sangat jauh".

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: pihak lawan tidak mengatakan bahwa kebangkitan itu mustahil — mereka mengatakan bahwa ia jauh. Dan kata depan lām (limā tūʻadūn) harus dicatat: para ahli bahasa mencatat bahwa limā di sini menunjukkan bukan "untuk…", melainkan kepunyaan siapa kejauhan itu.

Para ahli bahasa berbeda pendapat tentang kalimat ini, dan perbedaan itu mengubah maknanya:

Saya menyampaikan perbedaan pendapat itu; saya tidak memaksakan pilihan. Yang sama pada ketiganya adalah: kalimat itu membatasi kehidupan pada dunia.

Dan bantahan yang sama akan kembali persis sama pada ayat kedelapan puluh dua surah ini: a-iżā mitnā wa kunnā turāban wa ʻiẓāman a-innā la-mabʻūṡūn. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah, dan ayat kedelapan puluh satu akan menamainya dengan terang: bal qālū miṡla mā qālal-awwalūn — "mereka mengatakan hal yang sama dengan apa yang dikatakan orang-orang terdahulu."

Jadi surah ini mengulangi, pada ayat kedelapan puluh dua, kalimat yang pada ayat ketiga puluh lima ia letakkan di mulut sebuah kaum — kini di mulut lawan bicaranya sendiri — dan ia mencatat hal itu sebagai sebuah penetapan. Jalinan ini dapat diverifikasi dari lafal kedua ayat itu.

Akar ف-ر-ي: membelah kulit, memotong; dan mengada-ada. Iftirāʼ — bab VIII: mengada-ada, menisbatkan tanpa dasar. Akar kata ini telah dibahas pada Al-Furqan 25/4 (in hāżā illā ifkuniftarāh).

Dan perbedaannya dengan padanan tuduhan itu di dalam Al-Furqan harus dicatat:

Dua tuduhan dari akar yang sama, ke dua arah yang berbeda.