Al-Mu'minun ayat 33-34

Wa qālal-malaʼu min qaumihil-lażīna kafarū wa każżabū bi-liqāʼil-ākhirati wa atrafnāhum fil-ḥayātid-dunyā mā hāżā illā basyarun miṡlukum yaʼkulu mimmā taʼkulūna minhu wa yasyrabu mimmā tasyrabūn · Wa la-in aṭaʻtum basyaran miṡlakum innakum iżan la-khāsirūn

"Para pemuka dari kaumnya — yang kafir, yang mendustakan perjumpaan dengan akhirat, dan yang Kami beri kemakmuran di dalam kehidupan dunia — berkata: 'Orang ini tidak lain hanyalah manusia seperti kamu: ia makan dari apa yang kamu makan dan minum dari apa yang kamu minum. Sungguh, jika kamu menaati seorang manusia seperti kamu sendiri, niscaya kamu benar-benar merugi.'"

Susunannya harus dicatat, dan inilah tempat yang paling menarik perhatian di dalam ayat ini: pihak yang berbicara diperkenalkan dengan tiga sifat:

Yang ketiga berbeda dari yang lain, dan ini adalah fakta yang harus dicatat: pelaku dua sifat yang pertama adalah mereka sendiri (kafarū, każżabū); sedangkan pelaku yang ketiga adalah teks — atrafnāhum, "Kami memberi mereka kemakmuran".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah pergantian bentuk kata kerja itu: ketika keadaan para pembantah itu diperikan, apa yang mereka kerjakan sendiri diletakkan berdampingan dengan apa yang dikerjakan kepada mereka. Dan kemakmuran itu dihitung bukan sebagai sebuah kesalahan, melainkan sebagai sebuah sifat.

Akar ت-ر-ف: hidup dalam kelimpahan, lupa diri karena nikmat. Tarifa — ia hidup dalam kelimpahan; mutraf — yang dimanjakan oleh kemakmuran. Akar kata ini telah dibahas pada Saba' 34/34 dan pada Al-Waqi'ah 56/45 (innahum kānū qabla żālika mutrafīn). Saya tidak mengulanginya di sini.

Dan akar kata ini akan kembali sekali lagi di dalam surah: pada ayat keenam puluh empat, ḥattā iżā akhażnā mutrafīhim bil-ʻażāb.

Akar yang sama, yang satu pada pemberian, yang lain pada pengambilan. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Bantahan ini melangkah satu langkah lebih jauh daripada yang ada pada ayat kedua puluh empat, dan hal ini harus dicatat:

Tiga bantahan, tiga kaum yang berbeda, inti yang sama: basyarun miṡlukum. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Dan kedua kata kerja pada ayat ketiga puluh tiga — makan dan minum — berada di lapangan yang persis sama dengan bantahan pada Al-Furqan 25/7 (yaʼkuluṭ-ṭaʻām). Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan jawaban atas bantahan ini akan datang pada ayat kelima puluh satu: yā ayyuhar-rusulu kulū minaṭ-ṭayyibāt. Jadi perbuatan makan, yang tadinya menjadi pokok bantahan, berubah menjadi pokok sebuah perintah. Ini adalah jalinan yang dapat diverifikasi di dalam surah, dan ia akan dibahas tersendiri pada ayat kelima puluh satu.

Susunannya harus dicatat: kalimat itu dibuka dengan lām qasam (la-in) dan jawabannya ditegaskan dengan innakum … la-khāsirūn. Jadi pihak lawan berbicara dengan pola sumpah.

Akar خ-س-ر: berkurang, kehilangan; dan mengurangi takaran. Akar kata ini telah dibahas pada Al-'Asr 103/2 (innal-insāna la-fī khusr) dan pada Al-Mutaffifin. Saya tidak mengulanginya di sini.

Dan nasib kata ini harus dicatat: akar yang sama akan kembali pada ayat keseratus tiga surah ini — ulāʼikal-lażīna khasirū anfusahum. Pihak lawan berkata bahwa orang-orang yang menaatinya akan merugi; surah mengambil kata itu lalu memulangkannya kepada mereka. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah, dan saya catat ini sebagai sebuah pengamatan.