Al-Mu'minun ayat 52

Wa inna hāżihī ummatukum ummatan wāḥidatan wa ana rabbukum fattaqūn

"Sungguh, umat kamu ini adalah umat yang satu; dan Aku adalah Tuhanmu. Maka bertakwalah kepada-Ku."

Pada kata di awal kalimat ini diriwayatkan tiga bacaan, dan perbedaannya berpengaruh pada makna:

Ketiga bacaan itu diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan. Ia tidak melahirkan perubahan yang mendasar pada putusannya.

Makna konkret akar kata ini: menuju, bermaksud; dan pokok, induk. Amma — ia menuju; imām — yang berjalan di depan, yang dituju; umm — ibu; ummah — sekumpulan orang yang terhimpun ke satu arah yang sama.

Kata ini telah dibahas pada Asy-Syura 42/13 dan pada Al-Baqarah 2/213.

Dan i'rab kata ini di sini harus dicatat: ummatan wāḥidatan berkedudukan manṣūb — para ahli bahasa menganggapnya sebagai ḥāl. Jadi kalimat itu lebih dekat kepada "umat kamu — sebagai satu umat — adalah umat kamu" daripada kepada "umat kamu adalah satu umat". Penjelasan itu saya sampaikan sebagaimana ia diriwayatkan.

Kalimat ini muncul sekali lagi di dalam Al-Qur'an, hampir persis sama: Al-Anbiya' 21/92. Satu-satunya perbedaan antara kedua ayat itu ada pada kata terakhirnya:

Ayat ini telah dibahas pada Al-Anbiya' 21/92-93; saya bersandar pada pembahasan itu. Dan ayat berikutnya pada kedua surah itu pun bersesuaian — Al-Anbiya' 21/93: wa taqaṭṭaʻū amrahum bainahum kullun ilainā rājiʻūn; Al-Mu'minun 23/53: fa-taqaṭṭaʻū amrahum bainahum zuburā. Jadi pada kedua surah itu kalimat kesatuan diikuti oleh kalimat perpecahan yang sama. Ini adalah kesesuaian yang dapat diverifikasi dari lafal kedua teks itu.

Dan pemilihan kata di sini memiliki alasan di dalam surah, dan ia harus dicatat: pertanyaan a-fa-lā tattaqūn telah muncul dua kali di dalam surah ini, dari mulut dua orang utusan (23, 32). Ayat kelima puluh dua mendatangkan akar yang sama dalam bentuk perintah. Jadi surah ini mengulangi pertanyaan para utusan itu sebagai putusannya sendiri.

Ayat kelima puluh dua memberitakan kesatuan; ayat kelima puluh tiga memberitakan perpecahan. Peralihan di antara keduanya adalah persis persoalan yang telah dibahas pada Al-Baqarah 2/213 dan Asy-Syura 42/13-14.

Pada Al-Baqarah 2/213 telah dicatat:

Jadi sebab perpecahan itu tidak ditunjukkan sebagai ketidaktahuan. Teksnya berkata dengan terang: min baʻdi mā jāʼathumul-bayyināt — sesudah bukti-bukti yang nyata datang. Sebabnya diberikan bukan sebagai kekurangan pengetahuan, melainkan sebagai sebuah sikap yang ditujukan satu sama lain.

Pada Asy-Syura 42/14 putusan yang sama diulang dengan kata-kata yang hampir sama: wa mā tafarraqū illā min baʻdi mā jāʼahumul-ʻilmu bagyan bainahum.

Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya tidak mengulanginya di sini. Ketiga surah itu menegakkan urutan yang sama:

Pada ketiganya urutannya sama: kesatuan → pengetahuan → perpecahan. Ini adalah kesesuaian yang dapat diverifikasi dari ketiga teks itu.

Dan perbedaan Al-Mu'minun harus dicatat: Al-Baqarah dan Asy-Syura menamai sebab perpecahan itu (bagy — kedengkian). Al-Mu'minun tidak memberikan sebab; sebagai gantinya ia memerikan bentuk perpecahan itu: zuburan dan kullu ḥizbin bimā ladaihim fariḥūn. Jadi yang satu mengatakan mengapa, yang lain mengatakan bagaimana.