An-Nur ayat 39

Wallażīna kafarū aʻmāluhum ka-sarābim bi-qīʻatiy yaḥsabuhuẓ-ẓamʼānu māʼan ḥattā iżā jāʼahū lam yajid-hu syaiʼaw wa wajadallāha ʻindahū fa-waffāhu ḥisābah, wallāhu sarīʻul-ḥisāb

"Adapun orang-orang yang kafir, amal mereka seperti fatamorgana di tanah yang datar: orang yang kehausan mengiranya air; ketika ia mendatanginya, ia tidak mendapati apa pun di sana. Tetapi ia mendapati Allah di sisinya, lalu Allah menyempurnakan perhitungannya. Allah sangat cepat perhitungan-Nya."

Pada ayat ketiga puluh lima telah dibangun sebuah perumpamaan cahaya. Ayat ketiga puluh sembilan dan keempat puluh membangun perumpamaan-perumpamaan tandingannya.

Dan susunannya layak dicatat: ada dua perumpamaan tandingan, bukan satu.

Jadi di hadapan nur diletakkan dua hal yang berbeda, dan keduanya berbeda satu sama lain. Inilah pengamatan atas susunan yang terpenting dalam bagian ini, dan ia akan dibahas dengan sebuah tabel pada ayat keempat puluh.

Akar kata: س-ر-ب. Akar ini telah dibahas pada An-Naba' 78/20 (fa-kānat sarābā); saya bersandar pada pembahasan itu. Catatan di sana:

سَرَاب — Akar kata: س-ر-ب. Makna konkret akar itu adalah mengalir, pergi, memasuki sebuah jalan. … سَرَاب — fatamorgana: bayangan yang dari kejauhan tampak seperti air pada hawa panas, dan yang lenyap ketika didekati.

Dan gagasan "mengalir" dalam akar kata itu menjelaskan rupa fatamorgana: dari kejauhan, fatamorgana tampak seperti air yang mengalir.

Sebab fisik fatamorgana adalah peristiwa yang telah dikenal: dibengkokkannya cahaya oleh lapisan udara di atas permukaan tanah yang memanas, sehingga langit terpantul di tanah. Ini adalah sebuah catatan keterangan; tidak ada klaim ilmiah yang dibebankan kepada ayatnya.

قِيعَة / قَاع — akar kata ق-و-ع. Makna yang dicatat para ahli bahasa: tanah yang datar, luas, yang di atasnya tidak ada tumbuhan. Qāʻ — dataran.

Dan kata ini muncul sekali lagi di dalam Al-Qur'an: fa-yażaruhā qāʻan ṣafṣafā (Taha 20/106) — "lalu Dia menjadikannya dataran yang rata sama sekali".

Pekerjaan kata itu di sini layak dicatat: fatamorgana hanya terlihat di tanah yang datar dan kosong. Ia tidak terbentuk di tempat yang berbukit atau bertumbuhan.

Jadi ayat ini tidak hanya berkata "fatamorgana" — ia menyebut pula alas tempat fatamorgana itu terbentuk.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan saya tambahkan: unsur perumpamaan ini membangun pertentangan dengan perumpamaan pada ayat ketiga puluh lima. Di sana alasnya adalah sebuah pohon zaitun — berakar, panjang umur, berbuah. Di sini alasnya adalah sebuah qīʻah — dataran yang kosong.

Akar kata: ظ-م-أ. Makna konkretnya kehausan. Ẓamaʼ — dahaga; ẓamʼān — yang kehausan.

Kata ini muncul di beberapa tempat di dalam Al-Qur'an: lā taẓmaʼu fīhā wa lā taḍḥā (Taha 20/119) — "di sana engkau tidak akan haus dan tidak akan kepanasan".

Dan pekerjaan kata itu di sini adalah sisi perumpamaan yang paling menyentuh, dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri:

Orang yang melihat fatamorgana adalah orang yang kehausan. Dan kehausan itulah yang menjadikan tertipu sekaligus mungkin dan dapat dipahami. Seseorang cenderung melihat apa yang dicarinya.

Jadi perumpamaan itu menyebut bukan kebodohan orang yang tertipu — melainkan kebutuhannya. Hal ini menambahkan kepada perumpamaan itu bukan sebuah kekerasan, melainkan sebuah kejujuran melihat kenyataan.

Dan kata kerjanya layak dicatat: yaḥsabuhū — "ia mengiranya". Kata kerja yang sama telah muncul di dalam surah pada ayat kesebelas (lā taḥsabūhu syarran) dan ayat kelima belas (taḥsabūnahū hayyinan).

Akarnya empat kali di dalam surah, dan pada semuanya ia menyatakan sebuah kekeliruan penilaian.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan; letak kata-kata itu dapat dihitung di dalam teks. Dan diagnosis pada ayat kelima belas — mengira tidak seberapa — di sini digambarkan lewat sebuah perumpamaan.

Susunan kalimatnya layak dicatat: lam yajid-hu syaiʼaw wa wajadallāha ʻindah.

Kata kerja yang sama dua kali: lam yajid (ia tidak mendapati) dan wajada (ia mendapati).

Jadi apa yang dicari itu tidak ada; tetapi ada sesuatu yang tidak dicari.

Inilah langkah perumpamaan itu yang paling tidak terduga, dan saya catat sebagai bacaan saya sendiri: fatamorgananya kosong, tetapi tempat fatamorgana itu berada tidaklah kosong. Akibat dari tertipu bukanlah sebuah ketiadaan, melainkan sebuah perjumpaan.

وَفَّىٰ — akar kata و-ف-ي: telah dibahas pada ayat kedua puluh lima. Membayar dengan penuh.

Dan kata ini telah muncul pula pada ayat kedua puluh lima: yuwaffīhimullāhu dīnahumul-ḥaqq. Di kedua tempat itu kata kerja yang sama, dalam pekerjaan yang sama.