وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا لَقَدِ ٱسْتَكْبَرُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوًّا كَبِيرًا
"Orang-orang yang tidak mengharapkan perjumpaan dengan Kami berkata: 'Mengapa tidak diturunkan malaikat kepada kami, atau mengapa kami tidak melihat Tuhan kami?' Sungguh, mereka telah menyombongkan diri di dalam diri mereka sendiri dan mereka telah melampaui batas terlalu jauh."
Pada ayat ketujuh yang diminta adalah malaikat yang menyertainya; di sini tuntutan itu membesar: au narā rabbanā.
| # | Ayat | Tuntutan |
|---|---|---|
| 7 | Lau lā unzila ilaihi malakun fa-yakūna maʻahū nażīrā | Malaikat untuk rasul |
| 21 | Lau lā unzila ʻalainal-malāʼikata au narā rabbanā | Malaikat untuk diri mereka sendiri — dan penglihatan langsung |
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: tuntutan itu bergerak dari menolak perantara menuju menjadikan ketiadaan perantara sebagai syarat.
Keterangan itu harus dicatat: fī anfusihim — menyombongkan diri disebut bukan sebagai perilaku yang ditampakkan ke luar, melainkan sebagai sesuatu yang berlangsung di dalam. Penempatan yang sama telah dibahas pada Gafir (Al-Mu'min) 40/56 (in fī ṣudūrihim illā kibr); saya bersandar pada pembahasan itu.
عَتَوْ عُتُوًّا كَبِيرًا — akar ع-ت-و: melampaui batas; mengering dan mengeras. Para ahli bahasa mencatat pada akar ini makna "tumbuhan yang mengering lalu menjadi kaku".
"Kami tangani setiap amal yang mereka kerjakan, lalu Kami jadikan ia zarah-zarah debu yang beterbangan."
Kata ini pernah muncul pada Al-Waqi'ah 56/6: fa-kānat habāʼan munbaṡṡā — di sana ia dipakai untuk gunung-gunung. Kedua ayat itu dapat diletakkan berdampingan:
| Tempat | Habāʼ itu apa | Sifatnya |
|---|---|---|
| Al-Waqi'ah 56/6 | Gunung-gunung | Munbaṡṡ — terhampar |
| Al-Furqan 25/23 | Amal-amal | Manṡūr — beterbangan |
Kata yang sama, yang satu untuk benda yang paling berat dan yang lain untuk hal yang paling abstrak. Ini adalah keberpotongan antarsurah yang dapat diverifikasi, dan saya catat ia sebagai bacaan saya sendiri begini: kata itu menceritakan sesuatu yang belum kehilangan sifat terlihatnya, tetapi telah menjadi tidak dapat dipegang — yakni bukan kemusnahan, melainkan tidak tinggal di tangan.
أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا (24) — maqīl: tempat beristirahat pada waktu tengah hari. Kata itu menyatakan jeda yang diambil pada jam yang paling panas dalam sehari. Bagi lawan bicara yang hidup di padang pasir, inilah pemerian kenyamanan yang paling konkret.