وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَٰهِلُونَ قَالُوا۟ سَلَٰمًا
"Hamba-hamba Ar-Rahman adalah orang-orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati. Apabila orang-orang jahil melontarkan kata kepada mereka, mereka berkata, 'salam'."
Dari ayat keenam puluh tiga sampai akhir, surah ini memberikan sebuah daftar sifat dan butir pertama daftar itu adalah berjalan.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah ayat ketujuh surah ini: di sana keberatan yang diarahkan kepada Nabi adalah wa yamsyī fil-aswāq (ia berjalan-jalan di pasar). Surah ini mengambil perbuatan yang menjadi pokok keberatan itu lalu menjadikannya sifat pertama hamba-hamba Ar-Rahman. Dan pada ayat kedua puluh perbuatan yang sama telah diletakkan sebagai kaidah bagi semua rasul.
| Ayat | Masyy (berjalan) | Siapa |
|---|---|---|
| 7 | Yamsyī fil-aswāq | Keberatan — dipandang cacat bagi seorang rasul |
| 20 | Yamsyūna fil-aswāq | Kaidah — semua rasul |
| 63 | Yamsyūna ʻalal-arḍi haunā | Sifat — hamba-hamba Ar-Rahman |
هَوْنًا — akar ه-و-ن: kelembutan, ketenangan sikap; dan keringanan. Para ahli bahasa menjelaskan kata itu di sini sebagai cara berjalan tanpa kesombongan, cara berjalan yang tenang.
Lapangan yang sama telah dibahas pada Luqman 31/18-19 (lā tamsyi fil-arḍi maraḥā · waqṣid fī masyyik). Dua surah mengikat cara berjalan kepada sebuah ukuran: yang satu sebagai larangan, yang lain sebagai sifat.
قَالُوا۟ سَلَٰمًا — sikap yang sama telah dibahas pada Al-Qasas 28/55 (salāmun ʻalaikum lā nabtagil-jāhilīn) dan di sana jawaban yang terdiri atas tiga bagian disajikan dalam sebuah tabel. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan bedanya di sini harus dicatat: jawaban itu turun menjadi satu kata saja. Dalam Surah Al-Qasas ada tiga kalimat; dalam Surah Al-Furqan hanya salāmā.
| Ayat | Sifat |
|---|---|
| 64 | Melewatkan malam dengan sujud dan berdiri |
| 65-66 | Memohon perlindungan dari azab neraka Jahanam |
| 67 | Wallażīna iżā anfaqū lam yusrifū wa lam yaqturū wa kāna baina żālika qawāmā |
Ayat keenam puluh tujuh layak dicatat: dalam berinfak, dua ujung ditolak sekaligus — isrāf (melampaui ukuran) dan iqtār (menyempitkan).
Akar ق-ت-ر: menyempitkan, mengurangi. Akar ini muncul pada 'Abasa (wa wujūhun yaumaʼiżin ʻalaihā gabaratun tarhaquhā qataratun) dengan cabang yang berbeda.
قَوَام — akar ق-و-م: yang berdiri lurus, yang berada dalam keseimbangan. Kata itu menyatakan titik di antara dua ujung.
Akar qaṣd (menempuh jalan tengah) telah dibahas pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/32 dan pada Luqman 31/19, 31/32. Ayat ini memberikan ukuran yang sama dengan akar yang lain dan ia dibaca bersama ukuran yang diletakkan pada Al-Baqarah 2/219 (qulil-ʻafw — kelebihan dari kebutuhan).