An-Naml ayat 61

Amman jaʻalal-arḍa qarāran wa jaʻala khilālahā anhāran wa jaʻala lahā rawāsiya wa jaʻala bainal-baḥraini ḥājizā, a-ilāhun maʻallāh, bal akṡaruhum lā yaʻlamūn

"Ataukah siapa yang menjadikan bumi sebagai tempat berdiam, yang mengalirkan sungai-sungai di celah-celahnya, yang meletakkan gunung-gunung yang kukuh padanya, dan yang meletakkan sebuah penghalang di antara dua laut? Adakah tuhan selain Allah? Tidak, kebanyakan mereka tidak mengetahui."

Ayat itu terdiri atas empat kalimat, dan keempatnya dibuka dengan kata kerja yang sama: jaʻala.

Terulangnya kata kerja itu empat kali adalah sebuah data susunan kata dan pada keempatnya objeknya berubah. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat itu mengumpulkan empat kenyataan yang berlainan di bawah satu kata kerja saja.

قَرَار — akar ق-ر-ر: berhenti di suatu tempat, menetap, menjadi mantap. Kata ini telah dibahas pada Al-Qamar, Nuh, dan Yasin, dan ayat ini telah disebutkan di sana. Saya tidak mengulanginya di sini.

رَوَاسِى — akar ر-س-و: membuang sauh, berdiri tetap. Rāsiyah — yang terpancang di tempatnya. Kata ini disebutkan dalam pembahasan At-Takwir ketika gambaran-gambaran tentang gunung ditabelkan. Dan tabel itu akan berguna kembali pada ayat ke-88 surah ini; saya akan kembali kepadanya di sana.

حَاجِز — akar ح-ج-ز: memisahkan, meletakkan penghalang di antara, menahan. Akar ini telah dibahas pada Al-Haqqah 69/47 dan ayat ini memang sudah disebutkan di sana. Saya tidak mengulanginya di sini.

Dan pada Ar-Rahman 55/19-20 kenyataan yang sama telah muncul dengan kata barzakh dan telah dibahas di sana. Kedua surah menyebut hal yang sama dengan dua kata yang berlainan: ḥājiz dan barzakh. Ini adalah keberimpitan yang dapat diverifikasi dari teks.

Sesuai metode (Metode) saya menggariskan sebuah batas: mengenai penghalang di antara dua laut itu saya tidak menegakkan sebuah dakwaan mukjizat dari data ilmu kelautan modern. Bahasa ayat itu menunjuk kepada sebuah kenyataan yang dapat dilihat mata — tempat-tempat air tawar dan air asin tidak bercampur, batas-batas arus — dan ini adalah sebuah pengamatan yang dapat diverifikasi pula oleh seorang lawan bicara yang hidup di padang pasir. Saya catat sebagai satu cara pandang; bukan sebagai sebuah dalil.

Dan penutupnya harus dicatat: akṡaruhum — "kebanyakan mereka", bukan semuanya.

Tulang punggung ع-ل-م surah ini di sini beralih ke sisi yang negatif. Hal itu telah dicatat pada tabel tulang punggung di atas: pada ayat 15, 16, 22, 40, dan 42 ilmu itu diberikan; pada ayat 61 dan 84 ketiadaannya yang diberitakan.