29/26-40 — Lut, Syu'aib dan empat bentuk kebinasaan
Blok ini menyebut beberapa kaum berturut-turut dan menutupnya dengan mengumpulkan mereka semua ke dalam satu ayat.
Sisi kisah yang dibahas di sini adalah jawaban kaum itu: fa-mā kāna jawāba qaumihī illā an qāluʼtinā biʻażābillāh — "datangkanlah azab Allah kepada kami!"
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: pola yang sama (fa-mā kāna jawāba qaumihī illā) telah dipakai juga untuk Ibrahim pada ayat kedua puluh empat. Di kedua tempat itu, apa yang disebut "jawaban" bukanlah sebuah dalil: yang satu tawaran eksekusi, yang lain sebuah tantangan. Surah ini mencatat dua kali, dengan pola yang sama, bahwa penentangan itu tidak dilakukan dengan dalil.
وَتَأْتُونَ فِى نَادِيكُمُ ٱلْمُنكَرَ — nādī: tempat berkumpul, balai pertemuan. Kata itu memberitakan bahwa apa yang mereka kerjakan itu dikerjakan secara terbuka.
Dan percakapan Ibrahim dengan para malaikat (31-32) layak dicatat: inna fīhā Lūṭā · qālū naḥnu aʻlamu biman fīhā. Sebuah bantahan diajukan, dan bantahan itu tidak ditolak — ia dijawab dengan pengetahuan.
Ayat keempat puluh mengumpulkan semua kaum yang disebut dalam blok ini ke dalam satu kalimat dan merinci empat bentuk kebinasaan:
| Bentuk | Ungkapan | Dari mana |
|---|---|---|
| 1 | Fa-minhum man arsalnā ʻalaihi ḥāṣibā | Dari langit — angin yang melemparkan batu |
| 2 | Wa minhum man akhażathuṣ-ṣaiḥah | Dengan suara |
| 3 | Wa minhum man khasafnā bihil-arḍ | Dari bumi — dibenamkan ke dalam tanah |
| 4 | Wa minhum man agraqnā | Dengan air — ditenggelamkan |
Empat arah yang berbeda: dari atas, dengan suara, dari bawah, dari air. Ini adalah penggolongan yang dapat diverifikasi dari teks.
حَاصِب — akar ح-ص-ب: melemparkan batu kerikil. Akar ini telah dibahas pada Al-Qamar 54/34 dan pada Al-Mulk.
وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ — dan blok ini ditutup dengan sebuah kalimat yang mendudukkan tanggung jawab pada tempatnya.
Susunan katanya harus dicatat: kānū anfusahum yaẓlimūn — objeknya (anfusahum) datang sebelum kata kerjanya. Dalam bahasa Arab, didahulukannya unsur ini menunjukkan penekanan: yang dizalimi adalah diri mereka sendiri.