Ali 'Imran ayat 137-138

Qad khalat min qablikum sunanun fa-sīrū fil-arḍi fanẓurū kaifa kāna ʻāqibatul-mukażżibīn · Hāżā bayānul-lin-nāsi wa hudaw wa mauʻiẓatul-lil-muttaqīn

"Sungguh telah berlalu sebelum kalian sunah-sunah. Maka berjalanlah di bumi lalu perhatikanlah bagaimana akhir orang-orang yang mendustakan. · Ini adalah penjelasan bagi manusia, petunjuk, dan pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa."

Akar س-ن-ن: mengalirkan sesuatu secara rata dan terus-menerus, membuka jalan. Para ahli bahasa menjelaskan akar itu dengan aliran yang berkesinambungan: sannal-māʼ — ia mengalirkan air. Sinān — mata tombak (yang diasah hingga rata). Sunnah — jalan yang telah dibuka, yang telah dilalui.

Dan kata itu di sini berbentuk jamak dan nakirah: sunanun — "sejumlah sunah".

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu menunjukkan bukan satu hukum, melainkan lebih dari satu jalan. Dan kata kerjanya khalat — "telah berlalu": ia menunjukkan apa yang tinggal di masa lalu.

Dan bentuk perintahnya perlu dicatat dan inilah sisi khas ayat ini: fa-sīrū fil-arḍi fanẓurū.

Kedua perintah itu konkret. Artinya, ayat tersebut tidak menyampaikan sebuah pengetahuan; ia memberikan sebuah cara: pergilah dan lihatlah.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kekonkretan kedua kata kerja itu: kesimpulan yang diminta untuk ditarik tidak disebutkan. Yang disebutkan adalah di mana kesimpulan itu akan ditemukan. Dan tempat itu berada di luar teks — di bumi.

Dan inilah pesan ayat ini untuk hari ini: masa lalu diletakkan bukan sebagai sebuah cerita yang diriwayatkan, melainkan sebagai sebuah lapangan yang didatangi dan dilihat. Saya catat ini sebagai satu cara pandang dan saya tidak memaksakannya: pekerjaan yang diperintahkan ayat itu adalah sebuah cara yang bertemu dengan apa yang dikerjakan bidang-bidang seperti sejarah dan arkeologi hari ini — mendatangi peninggalan dan menarik kesimpulan darinya. Ini dicatat bukan sebagai klaim "mukjizat", melainkan sebagai akibat langsung dari lafal ayat tersebut.

هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ — dan susunan katanya perlu dicatat: tiga kata, dua pihak yang disapa.

Artinya, penjelasan itu bagi semua orang; sedangkan petunjuk dan pelajaran bagi orang yang mengambil manfaat darinya. Ini sama bangunnya dengan catatan hudal-lil-muttaqīn di Al-Baqarah pada 2/2, dan saya bersandar pada pembahasan itu.