فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ ٱلْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوْا۟ مُدْبِرِينَ · وَمَآ أَنتَ بِهَٰدِ ٱلْعُمْىِ عَن ضَلَٰلَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ
Fa-innaka lā tusmiʻul-mautā wa lā tusmiʻuṣ-ṣummad-duʻāʼa iżā wallau mudbirīn · Wa mā anta bi-hādil-ʻumyi ʻan ḍalālatihim, in tusmiʻu illā may yuʼminu bi-āyātinā fa-hum muslimūn
"Sungguh, engkau tidak dapat memperdengarkan kepada orang-orang mati; dan engkau tidak dapat memperdengarkan seruan itu kepada orang-orang tuli ketika mereka berpaling ke belakang. Engkau pun bukanlah orang yang dapat memberi petunjuk kepada orang-orang buta agar mereka keluar dari kesesatan mereka. Engkau hanya dapat memperdengarkan kepada orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami; merekalah orang-orang yang berserah diri."
Kedua ayat ini adalah bagian dari sebuah jalur yang telah dibahas pada beberapa tempat di dalam indeks, dan saya bersandar pada pembahasan-pembahasan itu:
| Tempat | Ungkapan |
|---|---|
| Fatir 35/22 | Wa mā anta bi-musmiʻim man fil-qubūr — engkau tidak dapat memperdengarkan kepada mereka yang di dalam kubur |
| Az-Zumar 39/19 | A-fa-anta tunqiżu man fin-nār |
| Az-Zumar 39/41 | Wa mā anta ʻalaihim bi-wakīl |
| Al-Ahqaf 46/35 | Balāg — batas penyampaian |
| Fatir 35/8 | Fa-lā tażhab nafsuka ʻalaihim ḥasarāt |
Pada Fatir (Al-Mala'ikah) telah dicatat bahwa batas ini diulang beberapa kali di sepanjang surah tersebut. Saya tidak mengulanginya di sini.
Yang menjadi milik tempat ini adalah cara ketiga penghalang itu disebutkan, dan susunannya harus dicatat:
| Urutan | Siapa | Apa yang tidak dapat ia kerjakan |
|---|---|---|
| 1 | Al-Mautā — orang-orang mati | Mendengar — sama sekali |
| 2 | Aṣ-Ṣumm — orang-orang tuli | Mendengar — dan dengan syarat tambahan: iżā wallau mudbirīn |
| 3 | Al-ʻUmy — orang-orang buta | Menemukan jalan |
Dan syarat tambahan pada butir kedua layak dicatat, dan saya berikan sebagai bacaan saya sendiri: bagi orang-orang mati dan orang-orang buta tidak diletakkan sebuah syarat. Bagi orang-orang tuli syarat itu diletakkan: iżā wallau mudbirīn — "ketika mereka berpaling ke belakang".
Yakni ketulian itu sendiri tidak dianggap cukup; yang disebut adalah menjadi tuli lalu menjauh. Para ahli bahasa umumnya menjelaskan catatan ini demikian: seorang yang tuli masih dapat memahami dengan isyarat selama ia berhadap-hadapan; jika ia telah memunggungi, saluran itu pun tertutup. Penjelasan ini saya sampaikan sebagaimana ia diriwayatkan — dan susunan katanya mendukungnya.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: yang ditutup ayat ini bukanlah indra, melainkan pengarahan diri. Dan hal ini bertemu dengan ayat ketiga puluh surah: di sana yang diperintahkan adalah aqim wajhaka — menghadapkan wajah. Di sini yang diceritakan adalah orang yang telah memalingkan wajahnya.
Sebuah tahap lain dari jalur ini telah dibahas pada Fussilat 41/4-5: di sana kata kerja aʻraḍa (ia berpaling) datang sebelum akibat lā yasmaʻūn (mereka tidak mendengar) — yakni tidak mendengar adalah akibat dari berpaling. Ar-Rum 30/52 memelihara urutan yang sama: mula-mula wallau mudbirīn, lalu ketidakmampuan memperdengarkan. Kedua surah menegakkan urutan yang sama.
إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ — penafian + pengecualian. Dalam bahasa Arab susunan ini memberitakan pembatasan (ḥaṣr). Dan pembatasan yang sama telah muncul dengan kata-kata yang lain pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/18 (innamā tunżirullażīna yakhsyauna rabbahum bil-gaib): pengaruh peringatan itu disambungkan kepada sebuah syarat, dan syarat itu berada di pihak lawan bicara.