Ar-Rum ayat 54

Allāhullażī khalaqakum min ḍaʻfin ṡumma jaʻala mim baʻdi ḍaʻfin quwwatan ṡumma jaʻala mim baʻdi quwwatin ḍaʻfaw wa syaibah, yakhluqu mā yasyāʼu wa huwal-ʻalīmul-qadīr

"Allahlah yang menciptakan kamu dari kelemahan, kemudian menjadikan kekuatan sesudah kelemahan itu, kemudian menjadikan kelemahan dan uban sesudah kekuatan itu. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki; Dia Maha Mengetahui, Mahakuasa."

Bangun kalimat ini harus dicatat, dan ia simetris:

Kata yang sama (ḍaʻf) pada awal dan pada akhir; di tengahnya lawannya. Dan semua kata itu datang dalam bentuk nakirah (tak tentu): tidak diberikan sebuah usia atau tenggang yang tertentu.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu menggambar bukan sebuah lingkaran, melainkan sebuah busur. Permulaan dan akhirnya disebut dengan kata yang sama — tetapi pada ujungnya sebuah kata ditambahkan: wa syaibah.

شَيْبَة — akar ش-ي-ب: memutihnya rambut. Akar ini telah dibahas pada Al-Muzzammil 73/17 (yauman yajʻalul-wildāna syībā — hari yang menjadikan anak-anak beruban). Saya tidak mengulanginya di sini.

Ditambahkannya kata itu layak dicatat, dan saya berikan sebagai bacaan saya sendiri: tahap ketiga tidak terpisah dari tahap pertama karena ḍaʻf yang kedua — yang memisahkannya adalah syaibah. Yakni kelemahan di ujung hanya dapat dibedakan dari kelemahan di awal melalui sebuah tanda yang terlihat. Dan sebagaimana dicatat pada Al-Muzzammil, dalam bahasa Arab uban adalah nama bagi jejak yang ditinggalkan waktu pada tubuh.

Pada Gafir (Al-Mu'min) 40/67 anak-anak tangga umur telah dibahas secara terperinci dan enam anak tangga telah ditabelkan: turāb → nuṭfah → ʻalaqah → ṭifl → asyudd → syuyūkh. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Kedua ayat itu harus diletakkan berdampingan:

Tiga perbedaan layak dicatat, dan ketiganya dapat diverifikasi dari teks:

Satu — ukurannya. Gafir menyebutkan bahan dan usia; Ar-Rum menyebutkan kekuatan. Yakni ukuran Gafir adalah apa dirimu, ukuran Ar-Rum adalah apa yang dapat kaukerjakan.

Dua — susunannya. Deret Gafir berarah tunggal: ia bermula di satu tempat dan berakhir di tempat yang lain. Deret Ar-Rum kembali kepada kata tempat ia bermula. Sebagaimana dicatat pada Gafir (Al-Mu'min), Gafir menyambungkan seluruh anak tangganya dengan ṡumma — partikel yang memberitakan jarak. Ar-Rum pun memakai partikel yang sama; tetapi ṡumma yang kedua membawa yang kedua kembali kepada yang pertama.

Tiga — catatan yang ditambahkan. Gafir mengatakan bahwa deret itu dapat terputus (tidak semua orang menjadi tua). Adapun Ar-Rum melengkapkan deret itu lalu mengatakan yakhluqu mā yasyāʼ.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah perbedaan yang ketiga itu: pada penutupnya kalimat Ar-Rum menyebut bukan pengecualiannya, melainkan pemilik tatanan itu. Dan hal ini mengerjakan pekerjaan yang sama dengan kalimat pada ayat keempat surah: lillāhil-amru min qablu wa mim baʻd — sebelumnya maupun sesudahnya adalah milik-Nya. Kedua ayat itu membubuhkan catatan yang sama, yang satu untuk sejarah dan yang lain untuk umur.

Kemunculan lain akar ض-ع-ف di dalam surah ini ada pada ayat ketiga puluh sembilan: fa-ulāʼika humul-muḍʻifūn — orang-orang yang melipatgandakan.

Akar yang sama, dalam dua nilai yang berlawanan. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kebersamaan akar tersebut: ayat kelima puluh empat mengatakan bahwa manusia berada di atas sebuah busur yang dibuka dengan kelemahan dan ditutup dengan kelemahan. Adapun ayat ketiga puluh sembilan, dengan cabang lain dari akar yang sama, mengatakan bahwa di dalam busur itu dapat terdapat sesuatu yang berlipat ganda. Kaitan antara kedua ayat itu ada pada katanya dan dapat diverifikasi; saya tidak mengklaim lebih dari itu.