ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل · والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا · من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا … ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم
Alam tara ilallażīna ūtū naṣībam minal-kitābi yasytarūnaḍ-ḍalālata wa yurīdūna an taḍillus-sabīl · Wallāhu aʻlamu biaʻdāʼikum wa kafā billāhi waliyyaw wa kafā billāhi naṣīrā · Minallażīna hādū yuḥarrifūnal-kalima ʻam mawāḍiʻihī …
"Tidakkah engkau melihat orang-orang yang telah diberi sebagian dari Kitab? Mereka membeli kesesatan dan menginginkan agar kamu pun tersesat dari jalan… Sebagian dari mereka menggeser kata-kata dari tempatnya dan berkata 'kami dengar dan kami durhakai'… Sekiranya mereka berkata 'kami dengar dan kami taat, dengarlah dan pandanglah kami', tentu itu lebih baik dan lebih lurus bagi mereka."
Sesuai metode (Metode) dituliskan sebuah catatan, dan catatan ini berlaku bagi seluruh pembahasan yang terbentang dari ayat keempat puluh empat sampai ayat keseratus enam puluh dua.
Ayat-ayat itu tidak menetapkan hukum tentang keseluruhan sebuah komunitas. Lafalnya memperlihatkan hal itu dengan terang:
| Lafal | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Allażīna ūtū naṣīban minal-kitāb | "Orang-orang yang diberi sebagian dari Kitab" — sebuah golongan yang tidak tentu |
| Minallażīna hādū | Min — "sebagian dari mereka"; partikel yang memberitahukan sebagian |
| Akhir 4/46: fa lā yuʼminūna illā qalīlā | Sebuah catatan pengecualian |
| 4/162: lākinir-rāsikhūna fil-ʻilmi minhum | Sebuah golongan dipisahkan dari dalam komunitas yang sama |
Artinya, ayat-ayat itu sendiri melakukan sebuah pemilahan. Dan yang menjadi pokok bahasan dalam tafsir ini adalah sifat-sifat; siapa pun yang menyandang sifat itu tercakup di dalamnya. Tidak ditetapkan hukum umum tentang kelompok agama, etnis, atau bangsa mana pun.
Akar ح-ر-ف telah dibahas secara rinci di Al-Baqarah pada 2/75 dan yang dicatat di sana adalah:
"Akar حرف: tepi, ujung, batas. Bukan bagian tengah sesuatu, melainkan pinggirannya… Menurut ini, tahrif dalam logika kata itu sendiri adalah: membengkokkan sesuatu dari tepinya. Bukan merobek teks dari tengah; melainkan menariknya sedikit dari pinggir, menggeser arahnya. Kebengkokan yang sedikit menghasilkan penyimpangan yang besar di kejauhan."
Yang termasuk ke sini adalah: pada ungkapan di An-Nisa' ada sebuah tambahan — ʻam mawāḍiʻihī ("dari tempat-tempatnya").
م-و-ض-ع: tempat sesuatu diletakkan. Artinya, ayat menggambarkan tahrif sebagai sebuah perpindahan tempat: katanya tidak dilenyapkan, ia digeser dari tempatnya.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan dasarnya adalah dipakainya kedua kata itu bersama-sama: ketika ḥarf (tepi) dan mauḍiʻ (tempat diletakkan) datang berdampingan, gambaran yang muncul adalah — perkataannya tetap ada, tempat berdirinya yang berubah.
Ayat menyampaikan sebuah perkataan, lalu memberikan perkataan yang dapat diletakkan sebagai gantinya. Meletakkan keduanya berdampingan adalah pekerjaan yang dilakukan ayat itu sendiri.
| Yang dikatakan | Yang dapat dikatakan |
|---|---|
| Samiʻnā wa ʻaṣainā — kami dengar dan kami durhakai | Samiʻnā wa aṭaʻnā — kami dengar dan kami taat |
| Wasmaʻ gaira musmaʻin | Wasmaʻ |
| Rāʻinā | Unẓurnā |
Pada ketiga butir itu yang berubah adalah hal yang kecil; dan ayat menyifatinya dengan kata aqwam (lebih lurus, lebih tegak).
Aqwam — isim tafdil dari akar ق-و-م. Akar ini muncul dalam surah ini pada ayat kelima (qiyāmā), pada ayat ketiga puluh empat (qawwāmūn), dan di sini; pada ayat keseratus tiga puluh lima (qawwāmīna bil-qisṭ) ia akan kembali sekali lagi. Keenam kemunculan akar itu di dalam surah akan ditabelkan pada bagian melihat ke belakang.
وَلَىًّۢا بِأَلْسِنَتِهِمْ — layy: akar ل-و-ي, memutar, membengkokkan. Dan kata itu memindahkan gambaran tahrif ke dalam lidah: sebagaimana kata-kata digeser dari tempatnya, lidah pun dibengkokkan.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan: ayat memakai dua kata kerja di tempat yang sama — yuḥarrifūn (menggeser) dan layyam bialsinatihim (membengkokkan dengan lidah). Keduanya adalah kata kerja yang memberitahukan kebengkokan.