Asy-Syura ayat 4

Lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ, wa huwal-ʻaliyyul-ʻaẓīm

"Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan Dia Mahatinggi lagi Mahaagung."

Urutan biasanya adalah "mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍi lahū". Kalimat ini tidak disusun demikian: jar-majrur (lahū) ditarik ke depan.

Dalam bahasa Arab, didahulukannya sebuah unsur (taqdīm) memberitakan pengkhususan: "hanya milik-Nya". Pada Al-Hadid 57/2 dan 57/5 susunan yang sama telah dibahas (lahū mulkus-samāwāti wal-arḍ) dan yang dicatat di sana adalah: pengulangan itu sendiri adalah sebuah pekerjaan.

Di dalam Asy-Syura kalimat ini muncul dua kali — pada ayat keempat dan ayat kelima puluh tiga — dan di antara keduanya terbentang lima puluh ayat. Sebagaimana dicatat pada bagian struktur surah, ini adalah sebuah bingkai.

Dan di antara kedua kemunculan itu ada sebuah perbedaan, dan hal itu pun harus dicatat:

Jadi kalimat yang sama mula-mula menjadi sebuah pemberitaan, lalu menjadi gambaran sebuah jalan. Saya catat ini sebagai pengamatan atas struktur.

ٱلْعَلِىّ — akar ع-ل-و: ketinggian. ٱلْعَظِيم — akar ع-ظ-م: kebesaran; para ahli bahasa menghubungkan akar ini dengan ʻaẓm (tulang) — besarnya kerangka, besarnya tubuh sesuatu.

Kedua nama ini berdampingan sekali lagi di dalam Al-Qur'an, dan tempat itu adalah kalimat terakhir Ayat Kursi: wa huwal-ʻaliyyul-ʻaẓīm (Al-Baqarah 2/255). Struktur ayat itu telah ditabelkan pada Al-Baqarah dan yang dicatat di sana adalah: ayat itu meluas dari dalam ke luar — dari Zat kepada sifat, dari sifat kepada kerajaan, dari kerajaan kepada cakupan — dan pada akhirnya ia ditutup dengan dua nama.

Di dalam Asy-Syura pasangan nama yang sama mengerjakan pekerjaan yang sama, tetapi tempatnya berbeda: pada Al-Baqarah ia berada di ujung sebuah rangkaian yang panjang, pada Asy-Syura ia berada tepat di belakang sebuah kalimat. Pada Al-Baqarah kedua nama itu adalah ringkasan sebuah gambaran yang bertumpuk; di sini ia adalah cap bagi satu kalimat kepemilikan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: pekerjaan bersama kedua nama itu adalah memisahkan kepemilikan dari sekadar punya. Kalimat "segala sesuatu adalah milik-Nya", bila berdiri sendiri, dapat menempatkan yang memiliki pada bidang yang sama dengan yang dimiliki — sebagaimana seorang lelaki memiliki ladang dan lelaki itu pun berdiri di samping ladangnya. ʻAliyy memecahkan bidang itu: yang memiliki berada di atas dan di luar yang dimiliki. Dan hal ini adalah persiapan bagi ayat kesebelas yang akan datang tujuh ayat kemudian.