يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا۟ لَا عِلْمَ لَنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ
"Pada hari Allah mengumpulkan para utusan, Dia akan berfirman: 'Jawaban apa yang diberikan kepadamu?' Mereka akan menjawab: 'Kami tidak mempunyai pengetahuan. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mengetahui segala yang gaib.'"
Dan kalimat ini akan diulang persis sama sekali lagi pada halaman terakhir surah: penutup 5/116 pun adalah innaka anta ʻallāmul-guyūb.
| 5/109 | Jawaban para utusan: lā ʻilma lanā · innaka anta ʻallāmul-guyūb |
|---|---|
| 5/116 | Jawaban Isa: wa lā aʻlamu mā fī nafsik · innaka anta ʻallāmul-guyūb |
Kalimat yang sama dua kali dengan jarak tujuh ayat. Pengulangan ini dapat diverifikasi dari teks dan ia memasukkan bagian terakhir ke dalam sebuah bingkai.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: bagian terakhir surah ini berdiri di antara dua kalimat yang mengakui batas pengetahuan. Dan segala yang diceritakan di antaranya — mukjizat-mukjizat, hidangan, perhitungan — berada di dalam kedua kalimat itu.
Di dalam ayat itu nikmat-nikmat yang diberikan kepada Isa disebutkan, dan pada masing-masing kata kerjanya diletakkan catatan yang sama:
| Kata kerja | Catatan |
|---|---|
| Takhluqu minaṭ-ṭīni ka-haiʼatiṭ-ṭair | Bi-iżnī |
| Fa-tanfukhu fīhā fa-takūnu ṭairan | Bi-iżnī |
| Wa tubriʼul-akmaha wal-abraṣa | Bi-iżnī |
| Wa iż tukhrijul-mautā | Bi-iżnī |
Empat kata kerja, empat catatan — dan selain itu, subjek kata kerja iż ayyattuka bi-rūḥil-qudus, iż ʻallamtukal-kitāba wal-ḥikmah, dan iż kafaftu banī Isrāʼīla ʻank langsung berupa orang pertama tunggal.
Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan, dan sandarannya adalah pengulangan itu sendiri: ketika menyebutkan mukjizat-mukjizat itu, ayat tersebut setiap kali menyisipkan sumbernya di tengah. Jadi daftar itu bukanlah sebuah penyerahan kewenangan, melainkan sebuah penghitungan nikmat.
Dan hal ini menyiapkan landasan di dalam teks bagi pertanyaan yang akan datang enam ayat kemudian (5/116).
Akmah (ك-م-ه): buta sejak lahir; abraṣ (ب-ر-ص): penyakit kulit. Keduanya telah dibahas pada Ali 'Imran 3/49; saya bersandar pada pembahasan itu.