Az-Zariyat ayat 54-55

Fa-tawalla ʻanhum fa-mā anta bi-malūm · Wa żakkir fa-innaż-żikrā tanfaʻul-muʼminīn "Berpalinglah dari mereka; engkau tidaklah tercela. Dan ingatkanlah; sebab peringatan itu memberi manfaat kepada orang-orang mukmin."

Dan pada pandangan pertama ada sebuah pertentangan: berpalinglah, tetapi ingatkanlah.

Dalam sumber-sumber klasik hal ini diselesaikan dengan beberapa cara:

Penjelasan ketiga adalah yang paling selaras dan ia sesuai dengan teksnya, sebab sejak ayat keempat puluh sembilan perintah-perintah itu memang sudah diberikan kepada lawan bicaranya (fafirrū, lā tajʻalū) — yakni penyampaiannya berlangsung terus.

Dan penetapan yang dicatat pada bagian Al-Ma'arij memandang persis ke sini: di sana kedua perintah surah itu (faṣbir dan fa-żarhum) telah diletakkan berdampingan dan telah dicatat hal ini: "keduanya keluar dari penerimaan yang sama — hasilnya tidak berada di tanganmu."

Penerimaan yang sama bekerja di sini juga. Berpaling bukanlah sebuah penyerahan; ia adalah melepaskan tanggung jawab atas hasilnya. Kalimat berikutnya mengatakan hal ini dengan terang: fa-mā anta bi-malūm.

Di atas, pada pembahasan 51/40, saya telah menegakkan kaitan ini; saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasannya: pada ayat keempat puluh Fir'aun disebut dengan mulīm (yang mendatangkan sendiri celaan itu); di sini Nabi bukanlah malūm (yang dicela).

Yang perlu ditambahkan di sini adalah penegasan pada kalimat itu.

Mā anta bi-malūm — dan di depan predikatnya ada بِ. Dalam bahasa Arab, bāʼ yang datang di depan predikat dalam kalimat negatif ini adalah zāʼidah: ia tidak mengubah makna, ia menegaskan.

Susunan yang persis sama telah dibahas pada pembahasan Al-Qalam 68/2: mā anta bi-niʻmati rabbika bi-majnūn — di sana pun peniadaannya ditegaskan dengan bāʼ yang sama, dan kehalusan susunan katanya telah dicatat.

Dan meletakkan kedua ayat itu berdampingan mendidik:

Al-Qalam mengangkat sebuah tuduhan yang datang dari luar. Az-Zariyat mengangkat sebuah beban yang dapat datang dari dalam.

Seorang manusia, ketika ia telah menyampaikan perkataannya tetapi tidak seorang pun mendengarkan, dapat menganggap dirinya bertanggung jawab. Ayat itu menutup hal ini: pekerjaanmu adalah menyampaikan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri.

Dan kalimat ini telah dibahas pada bagian Al-A'la. Di sana, ketika catatan bersyarat pada Al-A'la 87/9 (fa-żakkir in nafaʻatiż-żikrā) diperdebatkan, ayat ini telah ditunjukkan sebagai petunjuk tandingan dan telah dicatat hal ini: "akar yang sama, kerangka yang sama, tanpa syarat."

Saya tidak mengulanginya di sini. Yang perlu ditambahkan di sini adalah perbedaan kedua ayat itu.

Pada Al-A'la ada syarat, pada Az-Zariyat ada alasan. Dan Az-Zariyat meletakkan sebuah pembatasan: manfaat peringatan itu adalah bagi orang-orang mukmin.

Dan pembatasan ini, ketika ia berpadu dengan ayat sebelumnya, melengkapi gambarannya:

54: Berpalinglah — engkau tidak bertanggung jawab. 55: Ingatkanlah — sebab peringatan itu memberi manfaat kepada orang-orang mukmin.

Yakni mengingatkan itu tidak ditinggalkan; tetapi harapan atasnya disesuaikan. Tidak diharapkan bahwa peringatan itu membuahkan hasil pada setiap orang.

Dan hal ini bersambung dengan ayat kedua puluh surah ini: di sana pun tanda-tanda itu dicatat dengan lil-mūqinīn (bagi orang-orang yang sampai kepada pengetahuan yang pasti). Yakni surah ini mengatakan hal yang sama dua kali: baik dalil maupun peringatan sama-sama menuntut seorang penerima.

Saya catat ini sebagai sebuah kaitan di dalam surah.

ٱلذِّكْرَىٰ — akar ذ-ك-ر, dan polanya menarik perhatian: wazan fiʻlā dalam bahasa Arab memberitakan bentuk masdar yang pekat dan utuh. Yakni żikrā bukanlah sebuah peringatan yang biasa; ia adalah peringatan itu sendiri.