Az-Zariyat ayat 59-60

Fa-inna lillażīna ẓalamū żanūban miṡla żanūbi aṣḥābihim fa-lā yastaʻjilūn · Fa-wailun lillażīna kafarū min yaumihimullażī yūʻadūn "Bagi orang-orang yang zalim ada suatu bagian seperti bagian teman-teman mereka. Maka janganlah mereka meminta agar disegerakan. Maka celakalah orang-orang yang ingkar karena hari mereka yang dijanjikan kepada mereka!"

Dan kata ini memikul salah satu gambaran surah ini yang paling konkret.

Akar: ذ-ن-ب. Makna konkretnya: ekor. Żanab — ekor.

Dan yang lahir dari sini:

• ذَنُوب — timba besar yang penuh air. Penjelasan yang diberikan para ahli bahasa: bagian bawah timba yang ditarik dari sumur, bagian yang menjuntai itu, diumpamakan dengan ekor.
• Dan pemakaian kata itu: timba yang menjadi bagian setiap orang yang menimba air dari sumur secara bergiliran.

Dan perkara pokoknya adalah pemakaian yang kedua ini.

Di padang pasir sebuah sumur adalah milik bersama. Menimba air dikerjakan secara bergiliran, dan setiap orang menarik timbanya sendiri. Żanūb adalah "bagian orang yang sedang mendapat giliran".

Yakni ayat itu berkata: orang-orang yang zalim itu pun punya timbanya — seperti timba teman-teman mereka.

Dan tiga titik yang dikerjakan perumpamaan itu:

Satu — bagiannya sama. Miṡla żanūbi aṣḥābihim — seperti timba teman-teman mereka. Dari sumur yang sama, dengan takaran yang sama.

Dua — ada giliran. Di sumur itu tidak semua orang menimba pada saat yang sama. Giliran ditunggu. Dan inilah alasan kalimat berikutnya: fa-lā yastaʻjilūn — janganlah mereka meminta agar disegerakan.

Tiga — belum datangnya giliran tidak berarti bahwa bagiannya tidak ada. Orang yang menunggu di tepi sumur tidak berpikir bahwa bagiannya tidak akan diberikan; ia tahu bahwa gilirannya belum datang.

Dan hal ini menutup mata rantai itu dengan ayat keempat belas surah ini.

Di sana kata kerja yang sama telah muncul: hāżallażī kuntum bihī tastaʻjilūn — "inilah yang dahulu kamu minta disegerakan".

Sekarang kata kerja yang sama, dari akar yang sama, tetapi dalam bentuk perintah negatif: fa-lā yastaʻjilūn.

Surah ini memberikan sebuah jawaban pada ayat kelima puluh sembilan atas permintaan yang diejeknya pada ayat keempat belas. Dan jawabannya bukan sebuah tanggal, melainkan sebuah giliran: bagian kamu ada, tetapi giliran kamu pun ada.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; makna konkret kata itu (timba, bagian orang yang mendapat giliran) adalah yang dicatat para ahli bahasa, dan bahwa kata kerja pada kedua ayat itu seakar terang di dalam teksnya.

Siapa? Dalam sumber-sumber klasik ada dua penjelasan:

Yang pertama lebih kuat, sebab surah ini telah menyisihkan dua puluh tiga ayatnya untuk kaum-kaum tersebut, dan kata aṣḥāb di sini dapat dibaca dengan lapang dalam makna "mereka yang mengerjakan pekerjaan yang sama".

Dan bacaan ini melengkapi penetapan pada ayat kelima puluh tiga: "apakah mereka saling berpesan tentang hal ini?" Mereka yang mengucapkan perkataan yang sama menerima bagian yang sama.

Kata وَيْل telah dibahas pada pembahasan Al-Mursalat 77/15; saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasannya: kata itu dipakai sebagai sebuah pemberitaan kebinasaan dan azab, dan pada Al-Mursalat ia berada di pusat bait berulang yang diulang sepuluh kali.

Dan di sini ia muncul satu kali saja — pada ayat terakhir surah ini.

Dan susunan katanya menarik: wailun lillażīna kafarū min yaumihim.

Huruf min di sini memberitakan sebab: "karena hari mereka". Yakni azab itu keluar dari hari itu sendiri.

Dan perhatikan rangkaian katanya: yaumihim — "hari mereka". Hari itu disandarkan kepada mereka.

Di dalam Al-Qur'an hari itu umumnya disebut dengan cara yang lain: yaumud-dīn, yaumul-qiyāmah, yaumul-faṣl — yakni nama hari itu diambil dari apa yang akan terjadi pada hari tersebut. Adapun di sini hari itu adalah hari mereka.

Perlu dilihat apa yang dikerjakan penyandaran ini: hari itu bukan lagi sebuah peristiwa yang umum, melainkan sebuah janji temu yang pribadi. Dan atas pertanyaan yang mereka ajukan pada ayat kedua belas ("kapankah hari perhitungan itu?"), surah ini memberikan sebuah jawaban yang tidak langsung pada ayat terakhirnya: hari itu adalah hari kamu.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; rangkaian katanya sendiri berdiri di dalam teksnya.

Dan surah ini ditutup dengan sebuah janji: allażī yūʻadūn — "yang dijanjikan kepada mereka". Akar yang sama (و-ع-د) ada pula pada ayat kelima surah ini (mā tūʻadūna) dan pada ayat kedua puluh dua (wa mā tūʻadūn).

Yakni surah ini mengingatkan sebuah firman dengan akar yang sama di tiga tempat:

Surah ini dibuka dengan mengumumkan kebenaran sebuah janji dan ditutup dengan mengingatkan hari janji itu. Kelima puluh empat ayat yang ada di antaranya adalah perincian mengapa janji tersebut benar.