At-Tur ayat 17-18

Innal-muttaqīna fī jannātin wa naʻīm · Fākihīna bimā ātāhum rabbuhum wa waqāhum rabbuhum ʻażābal-jaḥīm "Orang-orang bertakwa berada di dalam taman-taman dan kenikmatan — bergembira dengan apa yang diberikan Tuhan mereka kepada mereka. Dan Tuhan mereka telah memelihara mereka dari azab neraka Jahim."

Gambaran orang bertakwa pada dua surah bertetangga ini dibuka dengan kalimat yang hampir sama:

Pola yang sama, dua kata yang berbeda. Dan keduanya memakai ungkapan mā ātāhum rabbuhum — persis sama.

Perbedaannya ada pada kata yang kedua dan ia menegakkan sebuah urutan: Az-Zariyat menceritakan pengambilannya, At-Tur akibat dari pengambilan itu. Yang satu sebuah perbuatan, yang lain sebuah keadaan.

Saya catat ini sebagai sebuah bacaan yang saya tarik dari perbandingan kedua surah itu.

Akar: ف-ك-ه. Dan akar ini punya dua cabang:

• فَاكِهَة — buah. Sering muncul dalam lukisan surga di dalam Al-Qur'an; ia ada pula pada ayat kedua puluh dua surah ini.
• فَكِهَ / تَفَكَّهَ — merasa senang, bersukacita; dan berbincang sambil bersenda gurau. فُكَاهَة — perbincangan yang menyenangkan, kelakar.

Para ahli bahasa menyambungkan kedua cabang itu satu sama lain: buah adalah kelebihan di luar makanan pokok — tanpa memakannya pun orang tetap hidup. Perbincangan dan senda gurau pun demikian. Saya menisbatkan hubungan ini kepada para ahli bahasa, saya tidak menyajikannya sebagai etimologi yang pasti.

Dan pilihan kata di sini bermakna: ayat ini tidak mengatakan fariḥīn (orang-orang yang bergirang) atau masrūrīn (orang-orang yang berbahagia). Ia mengatakan فَاكِهِين — dan kata itu memberitakan sebuah kesenangan di luar kebutuhan.

Dan kata ini muncul pula dalam konteks negatif di dalam Al-Qur'an: "Dan apabila mereka kembali kepada keluarganya, mereka kembali dengan bersukaria" (Al-Mutaffifin 83/31) — inqalabū fakihīn. Ayat ini telah dibahas pada bagian Al-Mutaffifin.

Meletakkan kedua pemakaian itu berdampingan mendidik:

Keadaan yang sama, dari dua sumber yang berbeda. Dan susunan "pembalikan" yang dicatat pada bagian Al-Mutaffifin menemukan satu contoh lagi di sini.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas sebuah kata.

Akar: و-ق-ي. Dan ini adalah akar yang sama dengan kata muttaqī.

Susunan ayat ini membuatnya terlihat:

innal-muttaqīna… — orang-orang yang memelihara diri wa waqāhum rabbuhum — Tuhan mereka memelihara mereka

Jadi ayat ini memakai akar yang sama dua kali, dengan dua pelaku yang berbeda: mula-mula orang-orang itu memelihara diri (muttaqī — refleksif), lalu Tuhan mereka memelihara mereka (waqā — transitif).

Dan urutannya bermakna: orang itu memelihara diri, lalu ia dipelihara. Pemeliharaan dirinya sendiri disajikan sebagai sebab dari dipeliharanya ia.

Pada pembahasan Al-Baqarah 2/2-3 telah dicatat bahwa akar ini berarti "memelihara diri dengan meletakkan sesuatu di antaranya". Dan tabel di sini tidak memperlihatkan apa yang diletakkan di antaranya; ia hanya memperlihatkan dua sisi dari pekerjaan itu.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata.

Dan rabbuhum diulang dua kali: bimā ātāhum rabbuhum wa waqāhum rabbuhum. Kata gantinya saja sebenarnya sudah memadai. Pengulangan itu menekankan bahwa kedua perbuatan itu datang dari sumber yang sama: yang memberi dan yang memelihara adalah satu.

ٱلْجَحِيم — akar ج-ح-م: menyalanya api dengan hebat, membaranya. Jaḥīm adalah salah satu nama neraka dan akarnya memberitakan kepekatan api.